كتاب القطع والائتناف

فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها} ليس بقطع كاف {وموعظة للمتقين} تمام على قول الأخفش، لأن التقدير عنده: واذكروا إذ قال موسى لقومه، وعلى قول الفراء ليس بتمام لأنه عنده معطوف على {اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم}.

{وإذا قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} قطع صالح {قالوا أتتخذنا هزوا} مثله لأن الكلام قد أفاد الهزو: اللعب والجهل، كما قال:

قد هزت مني يا أم طيسلة ...

{قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} قطع حسن، {قالوا أدع لنا ربك يبين لنا ما هي} قطع كاف، {قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر}، قال نافع: ثم قال الفراء: لا فارض ولا بكر، انقطع الكلام ثم استأنف فقال {عوان بين ذلك}، وفي الحديث أن سعيد كان يقف (ولا بكر) وكذا عن مجاهد وعيسى بن عمر ويعقوب وخالفهم كلهم الأخفش فقال: التمام {عوان بين ذلك} قال أراد لا كبيرة ولا صغيرة ولكن عوان بين ذلك وأنشد:

جلوس لدى الأبواب طلاب حاجة = عوان من الحاجات أو حاجة بكرا

[١/ ٦٢]