كتاب فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)

وإن كان المعنى لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله عز وجل أخرج رسوله من الفقراء في قوله: {ويَنصُرُونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ} وأنه يترفع برسول الله عن التسمية بالفقير، وأن الإبدال على ظاهر اللفظ من خلاف الواجب في تعظيم الله عز وجل، {أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} في إيمانهم وجهادهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبالتبوؤ بالدار والإيمان، وبالتسوية بما اختص بهم حتى بأزواجهم، كما قال: {ويُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ ولَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} وكذا عطف: {والَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} على المهاجرين المعني بهم "التابعون لهم بإحسان" مانع من الإبدال، والذي يؤيد تقدير فعل التعجب- كما ذكره أبو البقاء وتبعه صاحب الكواشي- مجيء قوله: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ} الآيات، مصدرًا بـ {أَلَمْ تَرَ} وهي كلمة التعجب لكون ذكرهم جاء مقابلًا لذكر أضدادهم.

قوله: (أن الله عز وجل، أخرج رسوله من الفقراء في قوله: {ويَنصُرُونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ})، يعني لو كان داخلًا فيهم لم يصح قوله: {ويَنصُرُونَ اللَّهَ ورَسُولَهُ}، لئلا يلزم أن يكون الرسول ناصرًا لنفسه.

قوله: (وأنه يترفع برسول الله صلى الله عليه وسلم عن التسمية بالفقير)، كما لا يجوز أن يوصف الله تعالى بعلامة، لأجل التأنيث لفظًا، لأن فيه سوء أدب.

قوله: (وأن الإبدال على ظاهر اللفظ) يعني: وإن صح إبدال قوله: {لِلْفُقَرَاءِ} من قوله: "لله" من حيث ظاهر اللفظ، لكن لا يصح من حيث المعنى؛ لما يؤدي إلى خلاف تعظيم الله.