كتاب قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

قول السدي (١).

وذهب آخرون إلى أن المراد من قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} هم الذين يؤمنون باللسان دون القلب وهم المنافقون، فذكر المنافقين ثم اليهود والنصارى والصابئين فكأنه تعالى قال: هؤلاء المبطلون كل من أتى منهم بالإيمان الحقيقي صار من المؤمنين عند الله, وهو قول سفيان الثوري ... (٢).

ورجَّح ابن عاشور القول بأن الآية غير منسوخة (٣) واختاره الطبري، والقاسمي (٤).

في حين اختار الشوكاني القول الثالث (٥).

وساق كلٌ من ابن عطية، والرازي، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير، والألوسي الأقوال كلها ولم يرجحوا (٦).

(١) أخرج روايته الطبري في تفسيره، ج ١، ص ٣٧٢.
(٢) انظر هذه الأقوال في المحرر الوجيز/ ابن عطية، ج ١، ص ١٥٦، والتفسير الكبير / الرازي، ج ١، ص ٥٣٦.
(٣) انظر التحرير والتنوير، ج ١، ص ٥٣٩.
(٤) انظر جامع البيان / الطبري، ج ١، ص ٣٧٣، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج ١، ص ٣٥٠.
(٥) انظر فتح القدير / الشوكاني، ج ٢، ص ٣٣٨.
(٦) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج ١، ص ١٥٦، والتفسير الكبير / الرازي، ج ١، ص ٥٣٦، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج ١، ص ٤٣٦، والبحر المحيط / أبو حيان، ج ١، ص ٤٠٣، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج ١، ص ٤٣١، وروح المعاني / الألوسي، ج ١، ص ٢٧٩.