كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

وقال قتادة: رُوِي أنهم إذا ورَدوا النار حُبِسوا على قَنْطَرة، فيَقْتَصُّ بعضهم مِن بعض، حتى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا قيل لهم: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ} (١).

* * *

(٧٤) - {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}.

{وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ}: بإدخال الجنة {وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ}: أي: أرض الجنة {نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ}: لِسَعتها وكثرتها نتمكَّن منها (٢) ونتقلَّبُ فيها حيث نشاء، لا نُمنَع مِن ذلك، ولا يضيقُ عنا ذلك.

{فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}: بالطاعة.

وقال الإمام القُشَيري: قيل لقوم: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا}، وقيل لقوم: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} [مريم: ٨٥]، وقيل لقوم: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الشعراء: ٩٠]، وفَرْقٌ بين مَن يُساق إلى الجنة، وبين مَن تُقَرَّبُ إليه (٣) الجنة، فالأول للظالمين، والأوسط للمُقتصِدين، والآخِر للسابقين (٤).

= "تفسيره" (٢٠/ ٢٦٧)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٨٤١٣). قال ابن حجر في "المطالب العالية" (١٨/ ٦٤٧): حديث صحيح، وحكمه حكم المرفوع، إذ لا مجال للرأي في مثل هذه الأمور.
(١) ذكره عن قتادة الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ٢٥٨)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ١٣٣). ورواه البخاري (٢٤٤٠) من طريق قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة".
(٢) في (ف) و (أ): "فيها".
(٣) في (أ): "يقرب إلى" بدل: "تقرب إليه". وفي "اللطائف": (تقرب منه).
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٣/ ٢٩٣).