كتاب مصادر الشعر الجاهلي

أن الكتابة والنقش على الحجر كان يسميان: الوحي، قال لبيد١:

فمدافع الريان عري رسمها ... خلقًا كما ضمن الوحي سلامها

وقال زهير٢:

لمن الديار غشيتها بالفدفد ... كالوحي في حجر المسيل المخلد

وقال أيضًا٣:

لمن طلل كالوحي عافٍ منازله ... عفا الرس منه فالرسيس فعاقله

وكانت آيات القرآن تكتب -على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم- على حجارة رقيقة، قال زيد بن ثابت حينما أمره أبو بكر أن يجمع القرآن٤: فجعلت أتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف. واللخاف: حجارة بيض رقاق، واحدته: لخفة، بفتح اللام. قال ابن النديم٥ "والعرب تكتب في أكتاف الإبل، واللخاف، وهي الحجارة الرقاق البيض، وفي العسب عسب النخل".

ومن تمام الحديث عن النقش على الحجارة أن نشير إلى النقش والكتابة على البناء. فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة يوم الفتح حتى أمر بالزخرف فمحي، وأمر بالأصنام فكسرت، أراد النقوش والتصاوير٦. وقد روي كذلك أن ابن الكلبي أخذ بعض علمه بأنساب

١ شرح المعلقات للتبريزي: معلقة لبيد. الوحي "بضم الواو وتشديد الياء" جمع، مفردها الوحي "بفتح الواو وسكون الحاء" وهو: الكتابة. السلام: الحجارة، واحدتها: سلمة "بفتح السين وكسر اللام".
٢ ديوانه "تعلب": ٢٦٨. الفدقد: الأرض المرتفعة المستوية. المخلد: المقيم.
٣ ديوانه: ١٢٦.
٤ الفائق ٢: ١٥٠.
٥ الفهرست: ٣١.
٦ الفائق ١: ٥٢٥.