كتاب الزيادات على الموضوعات

١٤٤ - الخطيب (١): أخبرنا عبيد الله بن لؤلؤ أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني حدثنا بَزِيع بن عبيد المقرئ قال: قرأتُ على سليمان بن موسى [الحَمْزي] (٢) فأخذ عليَّ خمسًا فعقدها بيده ثم قال لي: حسبك. فقلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على سليم فأخذ عليَّ خمسًا ثم قال لي: حسبك. فقلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على حمزة فأخذ عليَّ خمسًا وقال: حسبك. فقلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على الأعمش فأخذ عليَّ خمسًا ثم قال: حسبك. قلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على يحيى بن وثاب فأخذ عليَّ خمسًا وقال: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ عليَّ خمسًا وقال: قرأت على عليٍّ فأخذ عليَّ خمسًا وقال: حسبك، هكذا أُنزل القرآن خمسًا خمسًا، ومَن حَفظه هكذا لم ينسَه، إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملةً في ألفٍ، يشيعها (٣) مِن كل سماء سبعون ملكًا حتى أدّوها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، ما قُرئت على عليل قطُّ إلا شفاه الله عز وجل (٤).

قال في (الميزان) (٥): هذا موضوع على سليم بن عيسى، وبَزِيع لا يُعرف.

⦗١٣٠⦘

وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٦) وقال: في إسناده من لا نعرفه.

(١) تاريخ بغداد (٨/ ٢١١) ترجمة الحسن بن أحمد بن الحسن أبي علي الصيدلاني.
(٢) الحَمْزي: بالحاء المهملة والزاي، قيل له ذلك لروايته قراءة حمزة كما قال ابن الجزري في غاية النهاية (١/ ٣١٦) رقم ١٣٩١. ووقع في جميع النسخ: (النميري)، وفي تاريخ بغداد وميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧): (النمري)، وضبطه الذهبي بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وراء مهملة كما في تعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة على لسان الميزان (٢/ ٢٧٩). وجاء على الصواب في إحدى نسخ الميزان كما أشار إلى ذلك محققه (١/ ٣٠٧).
(٣) في (خ) والتنزيه: (فشيعها)، وفي (م): (في ألف ملائكة تشيعها).
(٤) ذكره المصنف مختصرًا في الدر المنثور (٦/ ٧)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٦٣.
(٥) (١/ ٣٠٨ - ٣٠٧) ترجمة بزيع بن عبيد المقرئ.
(٦) (٤/ ٨٠ - ٨١) ح ٢٢١١ من طريق أبي بكر محمد بن إسماعيل الوراق به.