كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

٤٩٨٣ - حَدَّثَنَا أحمد بن حاتمٍ، حدّثنا خلف - يعنى ابن خليفة - عن حميدٍ - يعنى الأعرج - عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعودٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، وَكِسَاءٌ مِنْ صُوفٍ، وَسَرَاوِيلُ مِنْ صُوفٍ، وَكُمَّةُ صُوفٍ، وَنَعْلاهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ غَيْرِ ذَكِيٍّ".

٤٩٨٣ - منكر: أخرجه الترمذى في "جامعه" [١٧٣٤]، وفى "العلل" [رقم ٣٢١]، والحاكم [١/ ٨١] و [٢/ ٤١١]، والبزار في "مسنده" [٥/ رقم ٢٠٣١]، وابن عدى في "الكامل" [٢/ ٢٧٣]، وابن حبان في "المجروحين" [١/ ٢٦٢]، والعقيلى [١/ ٢٦٨]، وابن عساكر في "تاريخه" [٦١/ ٤٩]، وأبو بكر النجاد في "الرد على خَلْق القرآن" [رقم ٦٢]، وعبد الله بن أحمد في "السنة" [١/ ٢٩٣، و [٢/ ٥٠٦]، والطبرى في "تفسيره" [١٨/ ٢٧٩/ شاكر]، والآجرى في "الشريعة" [رقم ٦٨٦]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [رقم / ٤١٨ طبعة الحاشدى]، وابن النجار في التاريخ المجدد لمدينة السلام [٢/ ١٤٧]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم ٤٣٥]، والذهبى في الميزان [١/ ٦١٥]، وابن عرفة في (جزئه) كما في "فتح المغيث" [٣/ ١٣]، ومن طريقه العراقى في "التقييد والإيضاح" [ص ٢٥٨ - ٢٥٩]، وعنه الحافظ في "اللسان" [٤/ ١١٤]، وابن شاهين في "الأمالى" [٦٦/ ٢]، وأبو موسى المدينى في منتهى رغبات السامعين [١/ ٢٥٦/ ٢]، وغيرهم من طريقين عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث الزبيدى المكتب عن ابن مسعود به ...
وليس عند ابن حبان والطبرى والذهبى والنجاد قوله: (وكمة صوف) وعند عبد الله بن أحمد مكانها: (وعمامة صوف) وليس عنده: (وسراويل من صوف) ولا قوله: (وكساء من صوف) وكذا ليس عند الآجرى: (وسراويل من صوف) وعنده مكانها: (وعصا راع) وعند الترمذى: (من جلد حمار ميت) بدل: (حمار غير ذكى) وكذا ليس عند العقيلى قوله: (وسراويل من صوف).
قال الترمذى: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن عليّ الكوفى، قال: وسمعت محمدًا - يعنى البخارى - يقول: حميد بن عليّ الأعرج منكر الحديث، وحميد بن قيس الأعرج المكى صاحب مجاهد ثقة" ومثله نقله عن أبى عبد الله الجعفى في "العلل" وزاد: "قلت له: عبد الله بن الحارث سمع من ابن مسعود، قال: قد روى عنه، ولا أعرف له سماعًا". =