كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

٣٢٣٦ - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة، عن قتادة، سمع أنس بن مالك، عن عبادة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مثل حديث حجاج.

٣٢٣٧ - حَدَّثَنَا أحمد، حدّثنا شبابة، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: "إِن رُؤْيَا المُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ".

= قال الحافظ في "الفتح" [١١/ ٣٥٨]: "وهذه الزيادة في هذا الحديث لا تظهر صريحًا: هل هي من كلام عبادة، والمعنى أنه سمع الحديث من النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع مراجعة عائشة، أو من كلام أنس، بأن يكون حضر ذلك .... ".
قلتُ: ثم احتمل الحافظ أنه ربما كانت هذه الزيادة مدرجة من قول قتادة من هذا الطريق، فقال: "ويحتمل أيضًا أن يكون من كلام قتادة أرسله في رواية همام [وكذا في رواية سليمان التيمي عنه عند ابن حبان] ووصله في رواية سعيدٍ بن أبي عروبة عنه عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة؛ فيكون في رواية همام إدراج، [وكذا في رواية سليمان التيمي عند ابن حبان] وهذا أرجح في نظري".
قلتُ: ثم ذكر الحافظ ما يؤيد هذا؛ وهو كما قال عند النظر؛ ورواية سعيد المشار إليها عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة به ... عند مسلم [٢٦٨٤]، والترمذي [١٠٦٧]، والنسائي [١٨٣٨١]، وابن ماجه [٤٢٦٤١]، وابن حبان [٣٠١٠]، وابن راهويه [١٣٢٠]، وغيرهم.
وقد خولف فيه قتادة، خالفه حميد الطويل على الوجه الأول، فرواه عن أنس به - دون ذكر عبادة فيه - نحوه مع الزيادة في آخره كما يأتي عند المؤلف [برقم ٣٨٧٧]، وهذا وجه محفوظ أيضًا عن أنس كما يأتي الإشارة إليه هناك؛ لكن لم يصرح فيه أنس بسماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - فالظاهر أنه أرسله عنه دون سماع، وإنما سمعه من عبادة بن الصامت كما أوضحتْ ذلك: روايةُ قتادة عنه. واللَّه المستعان.
٣٢٣٦ - صحيح: انظر قبله.
٣٢٣٧ - صحيح: أخرجه البخاري [٦٥٨٦]، ومسلم [٢٢٦٤]، وأبو داود [٥٠١٨]، والترمذي [٢٢٧١]، وأحمد [٣/ ١٨٥، ٣١٦، ٣١٩]، والدارمي [٢١٣٧]، والطيالسي [٥٧٥]، وابن أبي شيبة [٣٠٣٥٣]، والنسائي في "الكبرى" [٧٦٢٥]، والحربي في "غريب الحديث"=