للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

[محمد الأمين الهرري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التفسير

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب سورة البقرة [١٠٥]
+ - التشكيل

{عَلَيْكُمْ} متعلق بينزّل {مِنْ} هو زائدة {خَيْرٍ} نائب فاعل لينزل {مِنْ رَبِّكُمْ} صفة لخير، والجملة الفعلية مع أَن المصدرية في تأويل مصدر منصوب على المفعولية ليودّ، تقديره. ما يودّ الذين كفروا تنزيل خير كائن من ربّكم عليكم {وَاللَّهُ} الواو استئنافية {اللَّهُ} مبتدأ {يَخْتَصُّ} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة مستأنفة {بِرَحْمَتِهِ} جار ومجرور متعلق بيختّص {مَنْ} اسم موصول في محل النصب مفعول به، وجملة {يَشَاءُ} صلة الموصول، والعائد محذوف، تقديره: من يشاؤه؛ أيْ: يشاء تخصيصه {وَاللَّهُ} الواو استئنافية {اللَّهُ} مبتدأ {ذُو} خبر مرفوع بالواو المحذوفة؛ لالتقاء الساكنين؛ لأنّه من الأسماء الستة، وهو مضاف {الْفَضْلِ} مضاف إليه {الْعَظِيمِ} صفة للفضل، والجملة الاسمية مستأنفة، والله سبحانه وتعالى أعلم.

التصريف ومفردات اللغة

{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ} تقدّم أن أصل الميثاق مِوْثاق، قلبت الواو ياءً لمَّا سُكِّنت بعد كسرةٍ {خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ} أمر من أخذ، والقياس أن يسكن فاؤه، ويؤتى بهمزة وصل؛ للتوصل بها إلى النطق بالساكن، كما قالوا: اضرب، اصبر، ولكن قدَّمنا أنَّ هذا الفعل وهو أخذ، وكذلك أكَلَ، وأَمَر، أنَّ الأمر منها دائمًا، هكذا: خُذ، كُل، مُر {مَا آتَيْنَاكُمْ} أصله: أأتيناكم بهمزتين، أبدلت الثانية ألفًا حرف مدِّ للأولى {قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ} وبئس فعلٌ، وضع لإنشاء الذمّ، وأصله. فعِلَ، ولكنّهم خفَّفوا بسكون الوسط وله ولنِعْمَ باب معقود في النحو، وأصل إيمانكم: إئمانكم بهمزتين، أبدلت الثانية الساكنة حرف مدّ مجانسًا لحركة الأولى.

{إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ} الدار فيه إعلال بالقلب، فألفه منقلبة عن واو، وأصله؛ دَوَرٌ تحركت الواو بعد فتح فقلبت ألفًا، ولذلك يصغر على دويرة {خَالِصَةً} الخالص: الذي لا يشوبه شيء، يقال: خلص يخلص خلوصًا، إذا

<<  <  ج:
ص:  >  >>