للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

[محمد الأمين الهرري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التفسير

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب سورة البقرة [٩٢]
+ - التشكيل

المحذوف لنية معناه، والجار والمجرور متعلق بيستفتحون، أو بكانوا {يَسْتَفْتِحُونَ} فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل النصب خبر كان، وجملة كان في محل النصب حال من فاعل الجواب المحذوف {عَلَى الَّذِينَ} جار ومجرور متعلق بيستفتحون، وجملة {كَفَرُوا} صلة الموصول {فَلَمَّا جَاءَهُمْ} الفاء عاطفة بمعنى الواو {لَمَّا} حرف شرط غير جازم جَاءَهُم فعل ومفعول به {مَا} اسم موصول في محل الرفع فاعل {عَرَفُوا} فعل وفاعل صلة الموصول، والعائد محذوف، تقديره: ما عرفوه، وجملة {جَاءَهُمْ} فعل شرط لِلَمَّا لا محل لها من الإعراب {كَفَرُوا} فعل وفاعل جواب {لمَّا} لا محل لها من الإعراب {بِهِ} جار ومجرور متعلق بكفروا، وجملة {لَمَّا} من فعل شرطها وجوابها معطوفةٌ على جملة {لَمَّا} الأولى، {فَلَعْنَةُ اللَّهِ} الفاء استئنافيّة، أو فصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت صنعهم القبيح، وأردت بيان ما يستحقون به، فأقول لك: لعنة الله على الكافرين {لَعْنَةُ اللَّهِ} مبتدأ ومضاف إليه {عَلَى الْكَافِرِينَ} جار ومجرور خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدّرة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا.

{بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (٩٠)}.

{بِئْسَمَا} {بئس} فعل ماض من أفعال الذمّ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا؛ لشبهه بالمثل، تقديره: يعود على شيء {مَا} نكرة موصوفة بمعنى شيء في محل النصب تمييز لفاعل {بئس}. {اشْتَرَوْا} فعل وفاعل {بِهِ} جار ومجرور متعلق باشتروا، والجملة صفة لما، والرابط ضمير {بِهِ}. {أَنْفُسَهُمْ} مفعول به ومضاف إليه، والجملة الفعلية في محل النصب صفة لما، ولكنّها سببية، والتقدير: بئْسَ الشيء شيئًا مشترًى به أنفسهم {أَنْ} حرف نصب ومصدر {يَكْفُرُوا} فعل مضارع منصوب بأن، والواو فاعل {بِمَا} جار - ومجرور متعلق بيكفروا {أَنْزَلَ اللَّهُ} فعل وفاعل، والجملة صلة لما، أو صفة لها، والعائد محذوف، تقديره: بما أنزل الله به، وجملة {يَكْفُرُوا} صلة {أَنْ} المصدرية و {أَنْ} مع صلتها في تأويل مصدر مرفوع على الابتداء، على كونه

<<  <  ج:
ص:  >  >>