كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية

- وجاءت كلمة ممقّط في قول الأصفهاني: وكان ركن الدولة جاءه ممقّط وخلا به في الميدان. قال الشيخ ابن عاشور: في اللسان: المقاط: الحامل من قرية إلى قرية. والمقاط أجير الكري. اهـ. فلعل الممقط بمعنى المقاط مشتقاً من مقط، أي كان الجاسوس في صورة مقاط (١).

- وتعليقاً على قول أبي القاسم: لأن النبيذ ليس من كلام العرب. قال: لا يستقيم لأن كلمة نبيذ عربية خالصة غير معربة، ولعل مراد المؤلف أن المشتقات من اسم النبيذ قليلة الدوران في كلام العرب (٢).

- وأمّا طلَّتي في ما يرويه الأصمعي:

أفي نَابين نالهما سُواف ... تألّت طَلَّتي ليست تنام

فمعناه امرأة الرجل. اللسان. والبيت لعمرو بن حسان (٣).

- قال الراجز:

وغَنّى في حنين الزير والمثنى بتهزيج

جعلنا القمص في اللبات أمثال الدواويج

قال المحقّق: الدواويج بدال مهملة وواوين: جمع دُوّاج بوزن رمان: لحاف يلبس، أي فهو شقة غير مخيط. وهذا وجه التشبيه في كلام الراجز (٤).

وفي قول آخر:

عُبْريّاتها نثرت علينا ... دنانيراً طبعن من الإياة

(١) الأصفهاني. الواضح: ١٩/ ٥.
(٢) الأصفهاني. الواضح: ٤٩/ ١.
(٣) الأصفهاني. الواضح: ٤٩/ ٢.
(٤) الأصفهاني. الواضح: ٧٤/ ١.