كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية

السمن حتى يُحيا الناس من أول ما يُحيون. وفيه روايات ثلاثة أيضاً:

الأولى: بضم الياء الأولى في الفعلين، وبكسر الثانية في (يُحيِي) وضمها في (يُحْيُون):

حتى يُحيِي الناس من أوّل ما يُحيُون.

الثانية: بفتح الياء الأولى والياء الثانية في الفعلين:

حتى يَحيَا الناس من أول ما يَحيَون.

وبالضبط الأول وردت في أصل ابن أبي الخصال، وكذا عند الطلمنكي وعند أبي علي الصدفي.

الثالثة: بضم الياء الأولى في الفعلين وفتح الياء الثانية فيهما:

حتى يُحيَى الناس من أول ما يُحيَونَ.

هكذا ضبطها أبو عمر بن عبد البر، وأبو الوليد الوقشي.

واختار الوقشي في الفعل الأول (يُحيِي) بضم الياء الأولى وكسر الثانية فاختار في الفعل الوجه الأول.

ويتقرر ببيان ما ذكر هنا من الأوجه:

أن يكون مِنْ (أحيا) يقال: أحيا القومُ إذا حَيِيَتْ ماشيتُهم أو صاروا في الحيا، أي الخصب. كذا في القاموس. أي مشتقاً من الحَيى بالقصر وهو المطر. وقال ابن السيد البطليوسي: أحيا الناس يُحيُون، إذا حييت أموالهم وأخصبوا، على حدِّ قولهم: أَهْزَلَ الناسُ، فهم مُهزِلون إذا أجدبوا فهزلت أموالهم. ونبّه الشيخ رحمه الله على أن هذا الوجه هو الذي رجّحه أكثر الرواة للموطأ وهو الأظهر عربيّة.

ويكون من حَيِيَ الناس إذا صاروا أحياء، بمعنى رجعوا إلى