والحديث؛ أخرجه الطيالسي (٤٠٩)، والبزار (٢٨٦١ و ٢٨٨٦ و ٢٨٩٤)، وأَبو عَوانة (٤٨٢: ٤٨٥)، والبيهقي ١/ ٣٨، والبغوي (٢٠٢). (٢) كذا ورد في طبعات المكتبة التجارية والرسالة والتأصيل للمجتبى، وكتب محقق طبعة دار التأصيل لسنن النَّسَائي: كذا في جميع النسخ، يعني الخطية، مُصَغرًا، يعني «عُبيد الله»، والذي في «تحفة الأشراف» (٣٣٣٦): «عبد الله»، مُكَبرًا، ونقل محققها، من حاشية نسخة الحافظ ابن حَجر: بخطه، يعني بخط المِزِّي مُكَبرًا، وفي النَّسَائي، مُصَغرًا. - قلنا: وفي «تهذيب الكمال» ٢/ ٤٣٠، ترجمة إِسحاق بن سليمان، قال المِزِّي: روى عنه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأَشج. - والحديث؛ أخرجه البزار (٢٨٦٠) قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد الأَشج، قال: أخبرنا إِسحاق بن سليمان الرازي، به. (٣) قال ابن حجر: سقط ذكر حذيفة عند النَّسَائي من رواية إسرائيل وحده. «النكت الظراف».