كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

أن الكلام مفروض في الجزء المبيع.

ثم رأيت في حواشي ابن مفلح (١) نقلًا عن شيخه ابن قندس (٢) ما نصه: "قال شيخنا ابن قندس: المراد بغير المتعين ما في الذمة، مثل أربعين شاة موصوفة في الذمة، فإنها غير متعينة، بخلاف هذه (الأربعون أو أربعون) (٣)، أو شاة موصوفة من هذا (٤) القطيع، فإنها متعينة.

وأما المتميزة فهي هذه الأربعون شاة، فكل متميزة متعينة، ألا ترى أن هذه الأربعين متميزة عن غيرها، وهي متعينة بخلاف الأربعين من هذا القطيع، فإنها متعينة غير متميزة، فليس كل متعينة متميزة.

وإذا علم أن كل غير (٥) معينة غير متميزة لزم من نفي غير المتعينة نفي غير المتميزة، فحينئذٍ قوله: "ولا متميزة" غير محتاج إليه، ويكتفى بقوله غير متعين، والمعنى: فأما مبيع في الذمة فيزكيه البائع"، انتهى.

قال شيخنا (٦): "وينبغي ملاحظة ما قررناه من أنه كان عنده أربعون شاة مساوية للموصوفة في الذمة، ومضى الحول عليها عند البائع، ثم سلمها للمشتري، ما لم يكن البائع عليه دين".

(١) لم أقف عليه.
(٢) حاشية ابن قندس على الفروع (ق ١٢/ ب، ١٣/ أ).
(٣) في "أ": "الأربعين أو أربعون"، وفي "ج" و"د": "الأربعين أو أربعون".
(٤) في "ج" و"د": "هذه".
(٥) سقط من: "أ".
(٦) حاشية المنتهى (ق ٨١/ أ).