كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

آيسةٍ (١). وإن عَتَقتْ معتدةٌ: أتمَّتْ عدة أمةٍ، إِلا الرجعيةَ: فُتتِمُّ عدةَ حُرةٍ (٢).

٥ - الخامسةُ: من ارتفع حيضُها، ولم تَدْرِ سببه (٣). فتعقدُ للحمل غالبَ مدته، ثم تعتدُّ كآيسة -على ما فُصِّل (٤) - ولا تَنتقِضُ بعودِ الحيض بعد المدة (٥).

ــ

* قوله: (أتمت عدة أمة)؛ لأن الحرية لم توجد. . . في الزوجية (٦).

* قوله: (إلا الرجعية. . . إلخ)؛ لأنها في حكم الزوجات (٧).

* قوله: (على ما فُصِّلَ)؛ [أيْ] (٨) في الحُرة والأمة (٩).

* قوله: (ولا تنتقض (١٠) بعَود (١١) الحيض بعد المدة) لا قبله ولو بقليل

(١) المصادر السابقة.
(٢) المحرر (٢/ ١٠٥)، والمقنع (٥/ ٣٥٦) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤١٤)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٧٢).
(٣) المحرر (٢/ ١٠٥)، والمقنع (٥/ ٣٥٧) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤١٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٧٣).
(٤) انظر: المحرر (٢/ ١٠٥ - ١٠٦)، والمقنع (٥/ ٣٥٧) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤١٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٧٣ - ٢٧٧٤).
(٥) وقيل: تنتقض ما لم تتزوج.
المحرر (٢/ ١٠٦)، والفروع (٥/ ٤١٥)، والإنصاف (٩/ ٢٨٥).
(٦) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٢١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٧٢).
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٧٨٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٢١).
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".
(٩) شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٢١).
(١٠) في "أ": "ولا تنقض"، وفي "ب" و"ج": "ولا تنقضي".
(١١) في "أ": "بعدد".