كتاب ديوان السنة - قسم الطهارة

و (تقييد المهمل ٢/ ٣٥٥)، وغيرهما.

قلنا: وعزرة بن عبد الرحمن -على الراجح- "ثقة" احتجَّ به مسلمٌ في (صحيحه)، وقال يحيى بنُ مَعينٍ: "عزرةُ الذي يروي عنه قتادةُ ثقة" (تاريخ ابن معين رواية الدوري ٣٦٩٦).

ووَثَّقَهُ عليُّ بنُ المدينيِّ -كما في (الجرح والتعديل ٧/ ٢١)، و (الأباطيل والمناكير ٢/ ١٣٧)، و (تهذيب الكمال ٢٠/ ٥١) -، والعجليُّ في كتابه (معرفة الثقات ٢/ ١٣٤)، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٧/ ٣٠٠).

وقال البزارُ: "رجلٌ مشهورٌ من أهلِ الكوفةِ روى عنه داودُ بنُ أبي هِنْدٍ وقتادةُ، وهو عزرةُ بنُ عبدِ الرحمنِ" (المسند ١١/ ٢٢٩).

بينما قال ابنُ أبي خيثمةَ: "رأيتُ في كتابِ عليٍّ: قلتُ ليحيى -هو القطان-: ومن يعرف عزرة صاحب قتادة؟ قال: بلى، والله إني لأعرفه وأكره أن أقول" (التاريخ الكبير - السفر الثالث (٣/ ١٠٣)، وانظر (الجرح والتعديل ٧/ ٢١).

وقال النسائيُّ في (التمييز): "عزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي" نقلًا من: (تهذيب التهذيب ٧/ ١٩٢)، و (تنقيح التحقيق لابنِ عبدِ الهادِي ٣/ ٣٩٨)، و (البدر المنير ٦/ ٤٨).

وقال ابنُ حزمٍ: "وعزرةُ ليسَ بالقويِّ" (المحلى ٤/ ١٤٦).

وأخطأ ابنُ الجوزيِّ فنقلَ عن ابنِ مَعينٍ قوله: "عزرة لا شيء" (التحقيق في مسائل الخلاف ٢/ ١١٦ - ط. العلمية).

فتعقبه ابنُ عبدِ الهادِي فقال: "وهمٌ فاحشٌ، فإن قولَ يحيى هذا إنما هو في عزرة بن قيس اليَحْمَدي البصري، الذي روى عنه مسلم بن إبراهيم