كتاب الجامع في العلل والفوائد

(١٩١٤)، ومسلم ٣/ ١٢٥ (١٠٨٢) (٢١)، وأبو داود (٢٣٣٥)، وابن ماجه (١٦٥٠)، والترمذي (٦٨٥)، والنسائي ٤/ ١٤٩ وفي " الكبرى "، له (٢٤٤٨) ط. العلمية و (٢٤٥٩) ط. الرسالة، وأبو يعلى (٥٩٩٩) و (٦٠٣٠)، وابن الجارود (٣٧٨)، وأبو عوانة ٢/ ١٦٩ - ١٧٠ (٢٧٠٣) و (٢٧٠٥) و (٢٧٠٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٨٤ وفي ط. العلمية (٣٢٦٠) و (٣٢٦١)، وابن حبان (٣٥٨٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ٢٨٢، والبيهقي ٤/ ٢٠٧ وفي "المعرفة"، له (٢٤٥٣) ط. العلمية و (٨٥٨٠) ط. الوعي، والبغوي (١٧١٨).

وهناك من رواه عن أبي هريرة ﵁ غير أبي سلمة بروايات توافق الرواية المحفوظة:

فقد أخرجه: ابن أبي شيبة (٩١٠٩)، وأحمد ٢/ ٢٨٧، ومسلم ٣/ ١٢٤ (١٠٨١) (٢٠)، والنسائي ٤/ ١٣٤ وفي " الكبرى "، له (٢٤٣٣) ط. العلمية و (٢٤٤٤) ط. الرسالة من طريق الأعرج، عن أبي هريرة ﵁.

وأخرجه: أحمد ٢/ ٢٦٣، ومسلم ٣/ ١٢٤ (١٠٨١) (١٧)، وابن ماجه (١٦٥٥)، والنسائي ٤/ ١٣٣ وفي " الكبرى "، له (٢٤٢٩) ط. العلمية و (٢٤٤٠) ط. الرسالة، والبيهقي ٤/ ٢٠٦ من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁.

وأخرجه: عبد الرزاق (٧٣٠٥)، وأحمد ٢/ ٢٨١، وابن حبان (٣٤٥٧)، والدارقطني ٢/ ١٦٠ ط. العلمية و (٢١٦٤) ط. الرسالة من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة ﵁.

وأخرجه: أحمد ٢/ ٤٢٢ من طريق عطاء، عن أبي هريرة ﵁.

قلت: وتظافر هذه الروايات يؤكد خطأ أبي معاوية، ويبين شذوذ هذه اللفظة التي جاء بها.

وكما تقدم فإنَّ أبا معاوية قد خولف، خالفه الثقات عن محمد بن

عمرو، وكذا خالفه من روى عن أبي سلمة وعن أبي هريرة ﵁، ولم يتابع بمن يصلح للمتابعة.