كتاب الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

قلت: «ما» يتناول الأجناس كلها تناولا عاما. ألا تراك تقول إذا رأيت شبحا من بعيد: ما هو؟ قبل أن تعرف أعاقل هو أم غيره، فكان أولى بإرادة العموم" (١).

قوله تعالى: {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [المائدة: ١٢٠]، أي: " وهو -سبحانه- على كل شيء قدير لا يعجزه شيء" (٢).

قال النسفي: أي: " من المنع والإعطاء والإيجاد والإفناء" (٣).

قال السعدي: " فلا يعجزه شيء، بل جميع الأشياء منقادة لمشيئته، ومسخرة بأمره" (٤).

قال الطبري: أي: " الذي له ملك السموات والأرض وما فيهن، قادرٌ على إفنائهن وعلى إهلاكهن، وإهلاك عيسى وأمه ومن في الأرض جميعًا كما ابتدأ خلقهم، لا يعجزه ذلك ولا شيء أراده، لأن قدرته القدرةُ التي لا تشبهها قدرة، وسلطانه السلطان الذي لا يشبهه سلطان ولا مملكة" (٥).

قال محمد بن إسحاق: " {إن الله على كل شيء} ما أراد بعباده من نقمة أو عفو فهو {قدير} " (٦).

قال البيضاوي: هذه الآية" تنبيه على كذب النصارى وفساد دعواهم في المسيح وأمه، وإنما لم يقل: {ومن فيهن} تغليبا للعقلاء، وقال: {وما فيهن}، اتباعا لهم غير أولي العقل إعلاما بأنهم في غاية القصور عن معنى الربوبية والنزول عن رتبة العبودية، وإهانة لهم وتنبيها على المجانسة المنافية للألوهية، ولأن ما يطلق متناولا للأجناس كلها فهو أولى بإرادة العموم" (٧).

قال ابن وَهْب: "سمعت حُيَيّ بن عبد الله يحدث، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد الله بن عَمْرو قال: آخر سورة أنزلت سورة المائدة" (٨).

الفوائد:

(١) الكشاف: ١/ ٦٩٧.
(٢) التفسير الميسر: ١٢٧.
(٣) تفسير النسفي: ١/ ٤٨٨.
(٤) تفسير السعدي: ٢٤٩.
(٥) تفسير الطبري: ١١/ ٢٤٦.
(٦) أخرجه ابن ابي حاتم (٧٠٧٢): ص ٤/ ١٢٥٧.
(٧) تفسير البيضاوي: ٢/ ١٥٢.
(٨) رواه الترمذي في السنن برقم (٣٠٦٣) عن قتيبة، عن عبد الله بن وهب به، وقال: "هذا حديث حسن غريب".