ما أنزل الله، ولا يحرفونه كغيرهم من أهل الكتاب. أولئك لهم ثواب عظيم عنده يوم يلقونه، فيوفيهم إياه غير منقوص. إنَّ الله سريع الحساب، لا يعجزه إحصاء أعمالهم، ومحاسبتهم عليها.
في سبب نزولها ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها نزلت في أصحمة النجاشي (١)، روى سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اخرجوا فصلوا على أخ لكم. فصلى بنا، فكبر أربع تكبيرات، فقال: هذا النجاشي أصحمة، فقال المنافقون: انظروا إلى هذا يصلي على عِلْجٍ نصرَاني لم يره قط! فأنزل الله: {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله} " (٢). وهو قول قتادة (٣)، وابن جريج في أحد قوليه (٤).
والثاني: أنها نزلت في عبد الله بن سلام ومن معه. وهذا قول ابن جريج في رواية أخرى (٥)، وروي عن ابن زيد نحو ذلك (٦).
والثالث: أنها نزلت في أربعين من أهل نجران، وثلاثين من الحبشة، وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى، فآمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم، قاله عطاء (٧).
والرابع: أنها نزلت في مُسلمة أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى، وهذا قول مجاهد (٨)، ورجّحه الطبري (٩).
والظاهر-والله أعلم- هو القول الأخير، لأن قوله تعالى: {أهل الكتاب}، يعمّ أهل الكتاب جميعهم دون تخصيص.
قوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ} [آل عمران: ١٩٩]، " أي: ومن اليهود والنصارى فريق يؤمنون بالله حق الإِيمان، ويؤمنون بما أنزل إليكم وهو القرآن وبما أنزل إِليهم وهو التوراة والإِنجيل" (١٠).
قال الحسن: " هم أهل الكتاب الذين كانوا قبل محمد صلى الله عليه وسلم، الذين اتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم" (١١).
قال مجاهد: " من اليهود والنصارى، وهم مسلمة أهل الكتاب" (١٢).
وقال مقاتل: " يعنى ابن سلام، يصدق بالله، {وما أنزل إليكم}، يعني: أمة محمد- صلى الله عليه وسلم- من القرآن {وما أنزل إليهم}، من التوراة، " (١٣).
قوله تعالى: {خَاشِعِينَ لِلَّهِ} [آل عمران: ١٩٩]، " أي: خاضعين متذللين لله" (١٤).
قال مقاتل: " يعني: متواضعين لله" (١٥).
قال ابن زيد: ": الخاشع، المتذلل لله الخائف" (١٦).
(١) وهذا يعني أن الآية نازلة قبل موته وهذا لا يمنع أن تكون قد عنته فيمن عنت في أثناء حياته، وقد يدعم هذا أن وفاته متأخرة وهذه السورة نزلت قبل النصف الأول من الهجرة جاء في "الإصابة" "١/ ١٠٩" في وفاة النجاشي: "قال الطبري وجماعة: كان ذلك في رجب سنة تسع، وقال غيره: كان قبل الفتح" ..
(٢) أخرجه الطبري (٨٣٧٦): ص ٧/ ٤٩٦ - ٤٩٧.
(٣) انظر: تفسير الطبري (٨٣٧٧): ص ٧/ ٤٩٧.
(٤) انظر: تفسير الطبري (٨٣٨١): ص ٧/ ٤٩٨.
(٥) انظر: تفسير الطبري (٨٣٨٢): ص ٧/ ٤٩٨.
(٦) انظر: تفسير الطبري (٨٣٨٣): ص ٧/ ٤٩٨ - ٤٩٩.
(٧) انظر: زاد المسير: ١/ ٣٦٤.
(٨) انظر: تفسير الطبري (٨٣٨٤): ص ٧/ ٤٩٩.
(٩) انظر: تفسير الطبري: ٧/ ٤٩٩.
(١٠) صفوة التفاسير: ٢٣٢.
(١١) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٦٨٥): ص ٣/ ٨٤٦.
(١٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٦٨٤): ص ٣/ ٨٤٦.
(١٣) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ٣٢٣.
(١٤) صفوة التفاسير: ٢٣٢.
(١٥) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ٣٢٣.
(١٦) أخرجه الطبري (٨٣٨٥): ص ٧/ ٥٠٠.
