كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

المبسوط (١)، وأشار بقوله: (أَوْ بِالْقُرْآنِ وَالمُصْحَفِ وَالْكِتَابِ) إلى أن من حلف بالقرآن والمصحف والكتاب (٢) أن لا يفعل كذا فحنث، أن عليه ثلاث كفارات عدد (٣) المقسم به، ونسبه في البيان لابن القاسم قال: لاختلاف المسميات وإن كان المعنى واحدًا، وهو الكلام القديم (٤).

قوله: (أَوْ دَلَّ لَفْظُهُ بِجَمْعٍ، أَوْ بِكُلَّمَا ومَهْما) أي: وكذا تتكرر الكفارة إذا دل (٥) لفظ الحالف على ذلك إما بصيغة الجمع أو بكلما أو مهما أو ما أشبه (٦) ذلك، حكاه ابن بشير (٧) وابن شاس (٨) وغيرهما.

قوله: (لا مَتَى مَا) يشير به إلى أن من (٩) قال: متى ما كلمت زيدًا فعلي كفارة يمين أو نحو ذلك فكلمه مرة بعد مرة، فإن الكفارة لا تتكرر عليه، وقاله في المدونة (١٠).

قوله: (وَوَاللهِ ثُمَّ وَاللهِ) هكذا حكاه اللخمي فقال: إن من حلف بالله (١١) فقال: والله، ثم والله، ثم والله (١٢) لا فعلت كذا، ثم فعله فإنما عليه كفارة واحدة، قال: وأرى عليه ثلاث كفارات، وقال ابن عبد الحكم بالتعدد مع واو القسم (١٣).

قوله: (وَإنْ قَصَدَهُ) أي قصد الإنشاء (١٤) دون تعدد الكفارة وهو المشهور، ورواه

(١) انظر: البيان والتحصيل: ٣/ ١٠٩.
(٢) قوله: (إلى أن من حلف بالقرآن والمصحف والكتاب) ساقط من (ن ٢).
(٣) في (ز): (عند).
(٤) انظر: البيان والتحصيل: ٣/ ١٧٨.
(٥) في (ن): (كمل).
(٦) قوله: (أو ما أشبه) يقابله في (ن): (وما).
(٧) انظر: التوضيح: ٣/ ٣٢٨.
(٨) انظر: عقد الجواهر: ٢/ ٣٦٠.
(٩) قوله: (أن من) يقابله في (س): (اليمين).
(١٠) انظر: المدونة: ١/ ٦٠٩.
(١١) قوله: (بالله) زيادة من (ن ٢).
(١٢) قوله: (ثم والله) ساقط من (ن) و (ن ٢).
(١٣) انظر: الذخيرة: ٤/ ١٨، التبصرة، للخمي، ص: ١٦٩٢.
(١٤) في (ن): (الأسماء).