الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

و {بِذُنُوبِ} من صلته، أي: كفاك هو خبيرًا بأحوالهم، أي: عالمًا بهم وبما يصدر منهم، فالمفعول محذوف والباء مزيدة.

{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (٥٩)}:

قوله عز وجل: {الَّذِي خَلَقَ} محل {الَّذِي} إما الجر على البدل من قوله: {الَّذِي لَا يَمُوتُ} أو النصب على إضمار أعني، أو الرفع على إضمار (هو)، أو على الابتداء خبره {الرَّحْمَنُ}، فإن جعلت محل {الَّذِي} الجر أو النصب كان رفع قوله: {الرَّحْمَنُ} على أحد أربعة أوجه: إما على الابتداء والخبر {فَاسْأَلْ}، أو على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو الرحمن، أو على أنه فاعل {اسْتَوَى}، أو بدل من المنوي في {اسْتَوَى}، ويجوز في الكلام نصبه على المدح وجره على البدل من {الْحَيِّ}، أو على النعت له. وحكي أنه بالجر قرأ بعض القراء (١).

وقوله: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} فيما يتعلق به الباء من {بِهِ} وجهان - أحدهما: متعلق بقوله: {فَاسْأَلْ} وهو بمعنى (عن)، أي: فاسأل عنه، أي: عن الذي خلق السماوات خبيرًا، أي: عالمًا وهو الله عز وجل أو غيره، أي: فاسأل عنه رجلًا عارفًا يخبرك برحمته. والثاني: متعلق بقوله {خَبِيرًا} على معنى: فاسأل به إنسانًا خبيرًا به جل ذكره وبرحمته، أي: اسأل من يعلمه. و {خَبِيرًا}، مفعول به لقوله: {فَاسْأَلْ} لا حال من المنوي فيه كما زعم بعضهم، لأن السائل لا يكون عارفًا، إذ لو كان عارفًا لم يسأل، ولا من الهاء في {بِهِ} كما زعم الزمخشري (٢)، على معنى: فاسأل عنه عالمًا بكل شيء، لأن المسؤول عنه - وهو الرحمن جل ذكره -

(١) هو زيد بن علي كما في المحرر الوجيز ١٢/ ٣٤. والبحر ٦/ ٥٠٨.
(٢) الكشاف ٣/ ١٠٢.