الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

قوله عز وجل: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ} الجمهور على ضم الياء وفتح الحاء وتشديد اللام في (يُحَلّون) من التحلية بالحلي، يقال: حَلَّيْتُ المرأةَ تحلية، إذا ألبستها الحَلْيَ، ومنه سيف مُحَلّى، والمعنى: يُزَينون فيها، والمفعول الثاني محذوف، و {مِنْ} للتبعيض أي: شيئًا أو بعضًا من أساور، هذا على رأي صاحب الكتاب (١). ولك أن تجعل {مِنْ} مزيدة و {أَسَاوِرَ} المفعول الثاني على مذهب أبي الحسن (٢).

وقرئ (يَحْلَوْنَ) بفتح الياء وإسكان الحاء والتخفيف (٣)، من حَلِي يَحْلَى، يقال: حَلِيَتِ المرأةُ تَحْلَى، بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر، إذا لبست الحُلِيّ وصارت ذات حُلِيّ، فهي حَلِيَّةٌ وحالِيَةٌ (٤). وقيل: هو من حَلِيتُ بكذا، إذا ظفرت به، ويقال: لم أحل منه بطائل، أي: لم أظفر منه بطائل، كأن قارئ هذا الحرف جعل ما يحلون به هناك أمرًا ظفروا به وأُوصِلوا إليه (٥). و {مِنْ ذَهَبٍ} نعت لأساور.

وقوله: {وَلُؤْلُؤًا} قرئ: بالنصب (٦) عطفًا على موضع {مِنْ أَسَاوِرَ} على معنى أنهم يحلون بالأساور وباللؤلؤ جميعًا، أو على: ويؤتون لؤلؤًا، أو يلبسون لؤلؤًا، تعضده قراءة من قرأ: (وحورًا عينًا) (٧) على: ويعطون حورًا عينًا، وهو أبي بن كعب - رضي الله عنه - (٨).

(١) انظر كتاب سيبويه ٤/ ٢٢٥.
(٢) تقدم تخريج مذهب أبي الحسن الأخفش في زيادة (مِن) عدة مرات.
(٣) هذه قراءة ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في مختصر الشواذ ٩٤ - ٩٥. والمحتسب ٢/ ٧٧. والكشاف ٣/ ٢٩. والمحرر الوجيز ١١/ ١٨٨.
(٤) انظر الصحاح (حلا).
(٥) انظر المحتسب الموضع السابق.
(٦) قرأها أبو جعفر، ونافع، وعاصم، ويعقوب كما سوف أخرج بعد.
(٧) سورة الواقعة، الآية: ٢٢.
(٨) سوف يذكر المؤلف قراءته - رضي الله عنه - في موضعها وأخرجها هناك إن شاء الله.