الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

قوله عز وجل: {أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا} اختلف في فاعل الفعل الذي هو لم يهد:

فقيل: هو الله سبحانه وتعالى، أي: أفلم يبين الله لهم طريق الاعتبار بكثرة إهلاكه القرون بتكذيبهم الرسل، تعضده قراءة من قرأ: (أفلم نهد) بالنون، وهما عبد الرحمن السلمي، وأبو رجاء وغيرهما (١).

وقيل: هو مصدر (لم يهد) أي: أفلم يهد الهدى لهم، دل عليه فعله.

وقيل: ما دل عليه {أَهْلَكْنَا}، أي: أفلم يهد لهم إهلاكنا القرون.

وعن بعض أهل الكوفة: فاعل الفعل هو {كَمْ}، وأبى ذلك أهل البصرة، لأن كم استفهام، والاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل فيه ما قبله، بل هو منصوب بـ {أَهْلَكْنَا} وهو مفعول مقدم، ومفسره محذوف، والتقدير: كم قرنًا أهلكنا؟ (٢)

وقوله: {يَمْشُونَ} في موضع نصب على الحال من الهاء والميم في {لَهُمْ}، أي: أفلم يهد لهم في حال مرورهم من ديار المهلكين ومنازلهم؟ .

{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (١٢٩)}:

قوله عز وجل: {وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى} {كَلِمَةٌ} مبتدأ، و {سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ} في موضع الصفة للكلمة، والخبر محذوف، والكلمة السابقة هي العِدَةُ بتأخير جزائهم إلى الآخرة، {وَأَجَلٌ} معطوف على {كَلِمَةٌ}، أي: ولولا كلمة سابقة من ربك بتأخير العذاب عن أمتك وأجل مسمى، وهو يوم القيامة الذي يقع فيه جزاء كل نفس، لكان

(١) انظر إعراب النحاس ٢/ ٣٦١. وجامع القرطبي ١١/ ٢٦٠. وهي رواية زيد عن يعقوب كما في زاد المسير ٥/ ٣٣٣. وقد تقدمت ترجمة القارئين.
(٢) انظر هذه الأوجه في إعراب النحاس ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢. ومشكل مكي ٢/ ٧٨. والمحرر الوجيز ١١/ ١١٤.