الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إلّا بعد تمامه بصلته، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب.

والوزن: مصدر قولك: وزنت الشيء وزنًا وزنة.

وقوله: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} (مَن) شرطية في موضع رفع بالابتداء، وخبره فعل الشرط أو الجواب، وقد ذكر نظيره في غير موضع.

و{مَوَازِينُهُ} جمع ميزان، وأصله مِوْزان، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها. أو جمع موزون، أي: فمن رجحت أعماله الموزونة التي لها وزن وقدر وهي الحسنات، أو ما توزن به حسناتهم.

وأفرد الضمير في {مَوَازِينُهُ} حملًا على لفظ (من)، ثم قيل: {فَأُولَئِكَ} فجمع حملًا على معناه.

وقوله: {بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ} الباء الأولى متعلقة بـ {خَسِرُوا}، و (ما) مصدرية، والثانية بـ {يَظْلِمُونَ}، وهي مؤكدة لعمل الفعل وناصرة له على العمل؛ لأن المعمول لما تقدم عليها ضَعُف الفعل قليلًا، بشهادة قولهم: زيد ضربت، على تقدير ضربته، فإذا أتوا باللام قالوا: لزيد ضربت، صرفتِ الابتداء عن الاسم، وخصته بالفعل الذي يعمل فيه النصب في حال التأخير البتة، نحو: ضربت زيدًا، وفي التنزيل: {إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} (١)، ولك أن تضمن {يَظْلِمُونَ} معنى يكذبون، كقوله: {فَظَلَمُوا بِهَا} (٢).

{وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (١٠)}:

قوله عز وجل: {وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ} أي: جعلنا لكم فيها مكانًا وقرارًا ومَلَّكْناكم فيها وأقدرناكم على التصرف فيها.

وقوله: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} (معايش) جمع معيشة، والياء أصلية متحركة في التقدير بإزاء الذال من معذرة، وأصلها مَعْيِشَةٌ بوزن مَفْعِلَةٌ، فإذا

(١) سورة يوسف، الآية: ٤٣.
(٢) الآية (١٠٣) من هذه السورة.