كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

سَرَقَ نصابًا كاملًا من حرز لا شبهة له فيه (١) اهـ. هذا تمام كلام الغزالي - رضي الله عنه -.

وهو عندنا كلامٌ جيدٌ مرضيّ، فلذلك احتملنا طوله وأوردناه (٢) وفيما ذكرناه من تفاصيل المذاهب شفاء للعليل فلنلتفت إلى كلام صاحب الكتاب وقد علمت أنّ اختياره أنّ التخلف إن كان لمانع لا يقدح وإلا قدح سواء كانت العلّة منصوصة أو مستنبطة.

فإن قلت: كيف يتصور تخلف الحكم لا لوجود مانع، أو لفوات شرط في محل فيه وصف نصّ الشّارع قطعًا أو ظاهرًا على عليّته أو استنبط ذلك استنباطًا صحيحًا.

قلت: هو لعمر الله بعيد الوجود، والمجوز لذلك إنما مستنده جواز تخصيص العلّة منصوصةً كانت أو مستنبطةً، والتّخصيص لا يكون بغير مخصص، ذلك المخصص إنْ كان حيث يوجد (٣) مانع أو يفوت (٤) شرط لم يكن صورة المسألة، وإنْ كان بدونهما (٥) أمكن وهو محتمل على بعد بأنْ يحصل نصّ على عدم الحكم في محل الوصف فيه موجود، وليس فيه معنى يدّعى أنَّه مانع أو عدمه شرط وهيهات أنْ يوجد ذلك.

(١) ينظر: المستصفى: ٢/ ٣٣٦ - ٣٤١. نقل كلام الغزالي على طوله.
(٢) بالرغم من أنه لم ينقله حرفيا بل تصرف في عبارته بالحذف أحيانا أو تغيير التعبير.
(٣) فى (ت): وجد.
(٤) في (ت): تفوت.
(٥) في (ص): بدونها.