كتاب أحاديث تعظيم الربا على الزنا «دراسة نقدية»

القاري (١١/ ٢٠٠)، ومن طريقه رواه النسفي (١)

في القند في ذكر علماء سمرقند (ص ٤٦٥) - قَالَ: حَدَّثَنَا علي بن إسحاق قَالَ: أخبرنا يحيى بن المتوكل قَالَ: حَدَّثَنَا عن أبي عباد، عن أبيه عباد، عن جده، عن أبي هُرَيرة يرفعه: ((الربا اثنان وسبعون حوبا، أدناها بابا بمنزلة الناكح أمه)).

٢ - دراسةُ رجال الإسناد:

لم أقف على تراجم رواته عدا يحيى بن المتوكل فيظهر لي أنه: أبو عَقيل - بالفتح - المدني، صاحب بُهَية - بالموحدة مصغر - وهو متفق على ضعفه (٢)، قَالَ أحمد بن حنبل: ((يروي عن قومٍ لا أعرف منهم

(١) والنسفي صاحب القند متكلم فيه، قَالَ ابن السمعاني: ((إمامٌ، فقيهٌ، فاضل، عارف بالمذهب والأدب، صنف التصانيف في الفقه والحديث ونظم الجامع الصغير وجعله شعراً، وأما مجموعاته في الحَدِيث فطالعتُ منها الكثير، وتصفحتها فرأيت فيها من الخطأ وتغير الأسماء وإسقاط بعضها شيئا كثيرا وأوهاما غير محصورة، ولكن كان مرزوقاً في الجمع والتصنيف سمع أبا محمد إسماعيل بن محمد النوحي النسفي وأبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي وجماعة كثيرة كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته ولم أدركه بسمرقند حيا وحدثني عنه جماعة وإنما ذكرته في هذا المجموع لكثرة تصانيفه وشيوع ذكره وان لم يكن إسناده عاليا وكان ممن أحب الحَدِيث وطلبه ولم يرزق فهمه)). التجبير في المعجم الكبير (١/ ٥٢٧)، وانظر: لسان الميزان (٤/ ٣٢٧).
ومما يعجب منه الباحث أنَّ محقق الكتاب ذكر الثناء ولم يذكر هذا النقد المُفسّر، مع العلم أنه نقل الثناء عن التحبير للسمعانيّ، وفيه النقد بعد سطر فقط - كما هو منقول! -، وما أدري ما هو المسوغ لهذا العمل!.

علماً أنَّ هذا النقد المُفسّر يحل إشكالات كثيرة تمر على الباحث من خلط في الأسانيد، وتصحيف في الأسماء، وأسانيد غريبة لا نقف على تراجم لأصحابها والله المستعان.
علماً أنّ هذه " طبعة كارثية أساءت إلى الكتاب إساءة جسيمة" كذا قال الأستاذ: يوسف الهادي في إعادته تحقيق الكتاب وأفاد أيضاً أنّ هناك مائتي ترجمة ساقطة من هذه الطبعة!!، انظر: القند تحقيق: يوسف الهادي (ص ١١ ومابعدها).
(٢) تهذيب التهذيب (١١/ ٢٣٧)، تقريب التهذيب (ص ٥٩٦ رقم ٧٦٣٣).