كتاب جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى

وسأل عن الربا وما الربا إذا قلنا قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه هل كل المسلمين، يستجيبون لهذا الأمر إلا القليل منهم، هذا لأنه فيه نص صريح لعن الله آكل الربا وموكله وليس هناك نص صريح يفهمه عامة الناس كما يفهمون هذا النص الصريح المتعلق بالربا ليس هناك نص صريح في تحريم الاختلاط، وبخاصة إذا كان مؤولا لتحصيل علم من العلوم الكفائية فإذن أنا لا أتصور أن كل المسلمين والمسلمات سيخضعوا لهذا الحكم الشرعي، إذن وجود طبيبات هذا كمثال سيتحقق بقيام الأفراد المنحرفين مش ضروري نحن نكون كبش الفداء، يجوز هذا المنحرف قد يصاب كلا أو جزءا في شرفه في عرضه ومع ذلك ستكون بالنهاية ستكون طبيبة وتعالج النساء المسلمات بدل ما يعالجهن الطبيب من الرجال، إذن الغاية لا تبرر الوسيلة والشبهة التي ألقيتها آنفا تنطلق من هذه القاعدة اليهودية.

مداخلة: استدلال قياس إمارة الجماعات على إمارة يقول السفر هو قياس صحيح للعلة المشتركة فيقول البحث الآن هو ما العلة في إمارة السفر يقول الحق أن العلة ثابتة بالنص في نفس الحديث ولكنه.

الشيخ: ما هي العلة المنصوص عليها في الحديث.

مداخلة: العلة هي في نهاية البحث ....

الشيخ: أسألك ما هي العلة المنصوص عليها في الحديث في دعواه.

مداخلة: في دعواه هو أن العدد وليس السفر.

الشيخ: قل لي أين العلة في الحديث.

مداخلة: إذا كنتم ثلاثة في سفر سيأتي بها الآن.

الشيخ: ما أعتقد.

مداخلة: يقول بل لتعدد الأوصاف المترتب عليها الحكم في الحديث فيجب