كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة

مستقصية، فشرعت في ذلك من سنة إحدى وخمسين وسبعمائة إلى عصرنا هذا، مع القصور والتّقصير، والذّهن الجامد والطّرف الحسير؛ لأنّ كونهم لم يجمعوا أحوج إلى ارتقاء الدّون مرقى الأكابر، خوفا على ضياع تراجمهم كما ضاعت ضرائحهم بين المقابر.

وجمعتها من «الدّرر الكامنة في أعيان المائة الثّامنة» (١) للحافظ أبي الفضل شهاب الدّين بن حجر بخطّ تلميذه الحافظ محمّد بن عبد الرّحمن السّخاويّ. ومن تاريخ السّخاويّ المذكور «الضّوء اللّامع في أهل القرن التّاسع» (٢). و «ذيله» لتلميذه جار الله ابن فهد المكّي (٣).

(١) «الدّرر الكامنة» مطبوع مشهور إلّا أنّ طباعته غير جيّدة مع أهميّة الكتاب وكثرة جمعه واستيعابه وحاجة العلماء إليه، ومؤلّفه الحافظ أحمد بن علي أبو الفضل شهاب الدّين بن حجر العسقلانيّ (ت ٨٥٢ هـ).
(٢) هو كسابقه مطبوع ومشهور أيضا، ومهمّ في بابه لم يصنّف في فنّه مثله- فيما أعلم- في كثرة التّراجم، وتنوّع الفوائد. ومؤلّفه محمّد بن عبد الرّحمن السّخاويّ (ت ٩٠٢ هـ).
(٣) هو جار الله محمّد بن عبد العزيز بن عمر بن فهد الهاشميّ المكيّ (ت ٩٥٤ هـ) وكتابه المذكور هنا تقييدات قيّدها في تراجم وفيات العلماء الذين ترجم لهم السّخاوي في «الضّوء» وهم أحياء. كذا يفهم من نقل المؤلّف عنه، ولا أدري بعد ذلك هل استدرك عليه أو ذيل عليه بعلماء لم يذكرهم السّخاوي … ؟!
وله مؤلّفات أخرى منها كتاب «السّلاح والعدّة .. » (مطبوع)، و «مناقب السّلطان سليمان» (مخطوط)، و «تحفة اللّطائف في فضائل الحبر ابن عبّاس ووج الطّائف» مطبوع. وغيرها. أخباره في:
«ذيل طبقات الحفاظ»: (٣٨٣)، و «النّور السّافر»: (٢٤١).