كتاب فيه لغات القرآن

حَقَّتْ وَقَالَتْ نِيْبُها (١): حَتَّى مَتَيْ

تبشّرِي بِالرِّفْهِ وَالْمَاءِ الرِّوَيْ

وَفَرَجٍ مِنْكِ قَرِيبٍ قَدْ أَتَيْ

يَتْبَعْنَ بَوَّاعًا كَسِرْحَانِ الْغَضَيْ

فَهُوَ أَبٌ لِهَذِهِ وَابْنٌ لِتَيْقصر

* ويقولون (٢) في «نَعَمْ»: نَعيْ، ورُبَّما مَدُّوها، فقالوا: نعايْ، غيرُ مهموزٍ (٣)، والأصلُ: نَعيْ (٤)، كما قالوا: نَعَامْ، [و] أنتَ تريدُ أن تُفَهِّمَهُ (٥)، فتَمُدَّ.

* وتقولُ طَيِّءٌ في جمع المِيثَاقِ: مَيَاثِيقُ، والميزانِ: مَيَازِينُ، وهي أيضًا في غيرِهم من العربِ في بعضِ أهلِ الحجازِ.

أَنْشَدَنِي بعضُ الطائِيِّين:

حِمًى لَا يُحَلُّ (٦) الدَّهْرَ إِلَّا بِإِذْنِنَا ... وَلَا نَسْأَلُ الْأَقْوَامَ عَقْدَ الْمَيَاثِقِ

* ومن العربِ مَن يقولُ: لُسْتُ على شيءٍ، ولُسْنَا، ولُسْتُم، في كلِّ موضعٍ

(١) في النسخة: «نِْبُها».
(٢) لم أتيقَّن ما هاهنا في النسخة؛ أهو «ويقولون» أم «وتقول طيء»؟ والمثبت الأظهر.
(٣) في النسخة: «مُهمّوزٍ»، مغيَّرةً من: «مُنوّنٍ».
(٤) في النسخة: «نَعِي».
(٥) في النسخة: «تُفَهِّمُهُ».
(٦) في النسخة: «يحّلَ».