كتاب الإفصاح عن معاني الصحاح

أحرق الباقي فإنه لم يرد بذلك إلا الإشعار بشدة عزمه فيه وصلابته في العمل بمقتضاه لئلا يجري بين الأمة اختلاف في شيء منه.

* وقوله: (مع خزيمة الأنصاري قد كنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بها)، وهذا يدل على أنه أضاف قول خزيمة إلى علمه بذلك.

* وفيه من الفقه أنهم- رضي الله عنهم- لم يكونوا مهملين لشيء من القرآن، حتى إنهم اختلفوا في (التابوت- والتابوه) حتى أثبتوه (التابوت)، بلسان قريش.

* وفي هذا الحديث من الفقه أيضا ما قد يدل على شرف قريش، وأنهم أفصح العرب، لقول عثمان رضي الله عنه: (فإن القرآن نزل بلغة قريش) وقد صدقه في ذلك القرآن بقوله عز وجل: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه}.

* وفيه أيضا من الفقه أن المؤمن قد يتخوف من الإقدام على الأمر إلى أن يتيقن جوازه، ألا ترى قول زيد بن ثابت: (فلو كلفاني نقل جبل ... إلى آخر حديثه)، إلا أن هذا قد يعرض للإنسان فيما الصواب ضده، فينبغي للإنسان أن لا يقف مع خواطره.

* وفي هذا الحديث من الفقه أن المؤمن قد يستدل بانشراح صدره في الأمر على كونه رضا لله عز وجل إذا كان قد عرف منه وعرف من نفسه معاصاة الهوى، وإباء الميل إلى الدنيا.

- ١٠ -

الحديث الرابع: (في ذكر الصدقات)

[من حديث أنس: أن أبا بكر الصديق لما استخلف، كتب له حين وجهه إلى البحرين، هذا الكتاب؛ وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: (محمد) سطر،