كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -

أن الإمامة في قريش، ولم يرو واحد منهم لا في ذلك المجلس ولا غيره ما يدل على إمامة علي، وبايع المسلمون أبا بكر، وكان أكثر بني عبد مناف من بني أمية وبني هاشم وغيرهم لهم ميل قوي إلى علي بن أبي طالب يختارون ولايته، ولم يذكر أحد منهم هذا النص، وهكذا جرى الأمر في عهد عمر وعثمان، وفي عهده أيضًا لما صارت له ولاية لم يذكر هو ولا أحد من أهل بيته ولا من الصحابة المعروفين هذا النص.

ولو كان للنص وجود ما حصل الاختلاف في عهده، إذ لم تتفق الأمة فيه لا عليه ولا على غيره.

وقد جرى تحكيم الحكمين ومعه أكثر الناس فلم يكن في المسلمين من أصحابه فضلاً عن غيرهم من احتج في مثل هذا المقام الذي تتوفر فيه الهمم والدواعي على إظهاره، وقد احتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم: "تقتل عمارًا الفئة الباغية" (١) ، وهذا الحديث خبر واحد أو اثنين أو ثلاثة ونحوهم، وليس هذا متواترًا، والنص عند القائلين به متواتر، فيا لله العجب كيف ساغ عند الناس احتجاج شيعة علي بذلك الحديث، ولم يحتج أحد منهم بالنص (٢) .؟!

أما دعوى النص على إمامة الاثني عشر، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على ذلك فهي أعظم استحالة، وأوضح بطلانًا، وأظهر كذبًا، فلم ينقله إلا الاثنا عشرية، وسائر فرق الشيعة تكذبها وهم فرقة من نحو سبعين فرقة من طوائف الشيعة.

والنصوص التي ينقلها الاثنا عشرية تعارضها نصوص القائلين بإمامة غير

= ما بقي من الناس اثنان" (صحيح مسلم، كتاب الإمارة: ٢/١٤٥١-١٤٥٢ (ح١٨١٨، ١٨٢٠)
(١) أخرجه البخاري، في كتاب الجهاد والسير، باب مسح الغبار عن الناس: ٣/٢٠٧، ومسلم كتاب الفتن ٣/٢٢٣٥ (ح٢٩١٥) ، والترمذي: كتاب المناقب، باب مناقب عمار بن ياسر: ٥/٦٦٩ (ح٣٨٠٠) ، وأحمد: ٢/١٦١، ١٦٤، ٢٠٦، وج‍ص٥، ٢٢، ٢٨، ٩٠، وج‍ص٩٧، وج‍ص٢١٤، ٣٠٦، ج‍ص٢٨٩، ٣٠٠، ٣١١، ٣١٥
(٢) منهاج السنة: ٤/١٤-١٥