كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

مقامات النبي ﷺ المكانية: هو استنادهم في إصدار الأحكام الشرعية على كتب أهل السير والمؤرخين (١).

ومن المعلوم أن كتب السيرة والتاريخ لا يمكن الاعتماد عليها في الأحكام؛ لما فيها من نقل الغثّ والسمين، والصالح والطالح.

ولا يخفى أن السير تجمع الصحيح والسقيم والضعيف والبلاغ والمرسل والمنقطع والمعضل دون الموضوع، … قال الزين العراقي ﵀:

وليعلمِ الطالبُ أنَّ السّيَرَا

تَجمَعُ ما صحَّ وما قدْ أُنْكرَا (٢).

فالاستناد على رواية المؤرخين المتهمين، والمطعون في عدالتهم، أمثال: محمد بن الحسن بن زبالة (٣)، وابن أبي يحيى الأسلمي (٤)، والواقدي (٥) … ، لا شك أنه مستند ضعيف، فبذلك يتضح أن بعض المؤرخين هم الذين حددوا بعض الأماكن البدعية، ورغّبوا في إحيائها بالزيارة (٦).

وكثير من المؤرخين جمعوا في كتبهم الصحيح والسقيم، القوي والضعيف، والموصول والمنقطع (٧).

(١) وهذا الاستناد في كتبهم يلوح للبصير بأدنى نظر.
(٢) السيرة الحلبية، لأبي الفرج نور الدين الحلبي (١/ ٥)، ويُنظر: الرد على البكري، لابن تيمية (١/ ٧٣).
(٣) محمد بن الحسن بن زبالة، أبو الحسن، مخزومي، مدني. توفي قبل (٢٠٠ هـ)، قال عنه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٨/ ت: ١٢٥٤)، والمزي كما في تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٥): واهي الحديث، قال يحيى: هذا كذاب، ليس بشيء. وقال أيضًا أبو حاتم الرازي: واهي الحديث، ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، منكر الحديث، عنده مناكير، وليس بمتروك الحديث.
يُنظر: سؤالات ابن الجنيد (٣٩٠)، الضعفاء، لأبي زرعة الرازي (٢/ ٣٥٢)، (٣/ ٩٦٦).
(٤) ابن أبي يحيى الأسلمي ضعّفه جماعة من المحدثين؛ بل رماه الأكثرون بالكذب كمالك بن أنس، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، ويزيد بن هارون، وابن حبان. يُنظر: سؤالات الترمذي للبخاري حول أحاديث في جامع الترمذي (١/ ٣١٨).
(٥) محمد بن عمر بن واقد، الواقدي، الأسلمي، مولاهم، أبو عبد الله، المدني، القاضي أحد الأعلام وهو متروك مع سعة علمه. يُنظر: الضعفاء، لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي (٢/ ٣٥٢).
(٦) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (٦٧٣).
(٧) مثال ذلك: الدرة الثمينة، لابن النجار، التعريف بما آنست الهجرة، للمطري، وفا الوفا، للسمهودي … ، وتابعهم على ذلك كثير ممن جاء بعدهم. يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (٦٧٣).