كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

١٠٦٠ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوس بْنِ أَبِي ظَبْيَان (١)، عَنْ أَبِيهِ (٢)، عَنْ عَلْقَمَةَ (٣)، قَالَ: سُئِلَ عَنِ الزِّيَادَةِ، قَالَ: الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا.

١٠٦١ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ (٤)، يَقُولُ: لَيْسَ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ اخْتِلَافٌ، إِنَّمَا هُوَ كَلَامٌ جَامِعٌ يُرَادُ بِهِ هَذَا وهذا (٥).

(١) هو قابوس بن أبي ظَبْيَان - واسمه: حصين بن جندب - الجَنْبي - بفتح الجيم، وسكون النون، بعدها موحّدة - الكوفي، فيه لين كما في ((التقريب)) (٥٤٨٠)، وانظر ((تهذيب الكمال)) (٢٣/ ٣٢٧ - ٣٣٠).
(٢) هو حصين بن جندب، تقدم في الحديث [٥٨] أنه ثقة.
(٣) هو علقمة بن قيس.
١٠٦٠ - سنده فيه قابوس، وتقدم الكلام فيه، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه الأعمش فروايته تتقوى بهذه المتابعة إن سلم الخبر من تدليس الأعمش، فإنه لم يصرح بالسماع.
وعزاه السيوطي في ((الدر)) (٤/ ٣٦٠) لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (١٥/ ٧٠ / رقم ١٧٦٣٨) من طريق جرير بن عبد الحميد، به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (٤ / ل ١٢٥ / أ) من طريق الأعمش عن أبي ظبيان، به.
(٤) يعني ابن عيينة.
(٥) بعد أن أورد المصنِّف هذه النقول عن السلف في تفسير قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وزيادة} بما قد يُشعر باختلافهم في تفسير الآية، ناسب =