كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

شيوخنا عن القاضى أبى الوليد الوقشى - وكان أكثر اعتناء بأمثال هذه الألفاظ المشكلة والجسارة على تقويمها بزعمه وإصلاحها - أن اللفظة وَهْمٌ من الرواة وتصحيف، وصوابها: ثم تركت، فعَرَضت هذا على شيخنا أبى الحسين بن سراج الحافظ اللغوى فقال لى: هذا تكلف، وأُنْزلْتُ بمعنى تركت فى كلام العرب معروف، فاتفقا فى المعنى واختلفا فى صحة اللفظ، ثم ظهر لى أنا بعد [ذلك] (١) أن أنزلت على بابها المستعمل الذى هو ضد رفعت، ألا تراه (٢) كيف قال فى أول الحديث: " انطلقوا بى ": أى رفعوه من مضجعه وحملوه إلى حيث فُعِلَ به هذا، ثم رُدَّ إلى مكانه وأنزل فى مضجعه، ولم أزل أعُد هذا وما قبله أنا وغيرى من غرائب المعانى ودقائق أسرار كشف المشكل، إلى أن أوقفتنى المطالعة على الجلاء فيه، وإذا اللفظة طرف من الحديث الطويل المتقدم وقف عليها الراوى معلقاً بقية الحديث بما تقدم ومحيلاً عليه، فذكرها الإمام أبو بكر الخوارزمى المعروف بالبرقانى (٣) فى الصحيح فقال فيه: " ثم أنْزِلَتْ طستٌ مملوءة حكمة وإيماناً فحشى بها صدرى، ثم عُرِج بى " وذكر الحديث.

وقوله: " حتى ظهرت لمستوى (٤) أسمع فيه صريف الأقلام ": ومعنى " ظهرت ": أى علوت، ومنه قوله تعالى: {فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ} (٥) و {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} (٦) وقول النابغة:

وإنا لنبغى فوق ذلك مظهرا

والمستوى يكون بمعنى العلو والمصْعَد، قال ابن عباس فى قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ} (٧)

(١) ساقطة من الأصل.
(٢) فى ق: ترى.
(٣) الإمام العلامة الفقيه الحافظ الثَّبتُ شيخ الفقهاء والمحدثين، أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمى، سمع من الإمام أبى بكر الإسماعيلى ومحمد بن جعفر البندار، وأبى بكر القطيعى، وأبى أحمد الحاكم وعبد الغنى المصرى. ممن حدَّث عنه أبو بكر البيهقى، وأبو بكر الخطيب، قال فيه الخطيب: كان ثقة ورعاً، ثبتاً فهماً، لم نر فى شيوخنا أثبت منه، كثير الحديث، صنَّف مسنداً ضمَّنه ما اشتمل عليه صحيح البخارى ومسلم، وجمع حديث سفيان الثورى، وأيوب، وشعبة، وعبيد الله بن عمر، وعبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، ومطر الوراق، وغيرهم، ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مِسْعَر، ببغداد سنة خمس وعشرين وأربعمائة. أما كتابه المسند فهو مخطوط بأصفية تحت رقم ١/ ٦٧٠ حديث ٥٩٥.
ولم يبق من كتابه " التخريج لصحيح الحديث " سوى عشر ورقات، وهى من مقتنيات تشتربيتى، توجد تحت رقم ٣٨٩٠. راجع: تاريخ التراث العربى ١/ ٤٧٤، وانظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٧٤، سير ١٧/ ٤٦٤.
(٤) فى ت: بمستوى.
(٥) الصف: ١٤.
(٦) التوبة: ٣٣، الفتح: ٢٨، الصف: ٩.
(٧) فصلت: ١٠.