كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

الحَجَّ، حَتَّى جِئْنَا سَرِفَ فَطَمِثْتُ، فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِى، فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكِ؟ ". فَقُلْتُ: وَاللهِ! لَوَدِدْتُ أَنِّى لَمْ أَكُنْ خَرَجْتُ العَامَ. قَالَ: " مَا لكِ؟ لَعَلَّكِ

ــ

فى قصة إبراهيم وهو جد بنى إسرائيل: {وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فضَحِكَت} (١)، قال أهل التفسير: أى حاضت، وهو معروف فى لغة العرب.

وقوله: " لا تطوفى بالبيت حتى تغتسلى ": دليل على منع الحائض - وإن انقطع عنها دمها - من دخول المسجد، وهو فى هذا أشد؛ لأن الطواف صلاة، وتتصل به الركعتان، ولا صلاة بغير طهارة، وفيه تنزيه المساجد عن الأقذار، والحائض والجنب، وقد تقدم من هذا قبل.

وقولها: " فلما كانت ليلةً الحصبة ": بسكون الصّاد، أى ليلة النزول بالمحصّبِ، كما جاء فى الرواية الأخرى: " فلما طفنا بالبيت ونزل رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المحصب " وهى ليلة النفر. [والمحصب] (٢): هو موضع بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب، وإليها

يُضاف، ولذلك قال الشاعر:

بالمحصّب من منى (٣).

ويعرف - أيضاً - بالبطحاء، والأبطح، وهو خيف بنى كنانة (٤). قال الخطابى: وهو فم الشعب الذى يخرج إلى الأبطح (٥)، وهو منزل النبى - عليه السلام - فى حجته، وبه كانت تقاسمت قريش على بنى هاشم وبنى المطلب فى شأن الصحيفة وقد اختلف السلف فى التحصيب، وهو النزول يوم النفر به، وصلاة الظهر والعصر والعشاءين به، ويخرج منه ليلاً [إلى] (٦) مكة كما فعل النبى - عليه السلام -[به] (٧) اقتداءً بالنبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال به بعضهم، وقاله الشافعى ومالك ولم يره بعضهم، وقال: إنما هو منزل نزله النبى - عليه السلام - ليكون أسمح لخروجه، يعنى للمدينة، مع اتفاقهم على أنه

(١) هود: ٧١.
(٢) من س.
(٣) قال الأصمعى: المحَصَّب حيث يرمى الجمار وأنشد:
أقام ثلاثاً بالمحصب من منى ... ولما يبن للناعجات طريق
اللسان، مادة " حصب ".
(٤) وجاء حديث بهذا، ذكره ابن ماجة: ك المناسك، ب دخول مكة، من طريق عبد الرزاق ٢/ ٩٨١، وفى مصنف عبد الرزاق ٥/ ٢٠٢.
(٥) قال الخطابى فى معالم السنن: والتحصيب إذا نفر الرجل من منى إلى مكة للتوديع، أن يقيم بالشعب الذى يخرجه إلى الأبطح، حتى يهجع بها من الليل ساعة، ثم يدخل مكة. انظر معالم السنن ٢/ ٤٣١.
وأظن أن كلمة القاضى: " فم " وهم وتصحيف من الناسخ أو القاضى، ولقد نقلها الأبى أيضاً. انظر السابق.
(٦) ساقطة من س.
(٧) ساقطة من س، ولا وجه لها.