كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

وفائدة تكرار (١) النّظم (١٠٩ ظ) الأوّل صحّة السّؤال واستئناف الإلزام (٢).

{أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ:} مطالبة بالتّوقيف (٣) الذي يكون بالوحي، وفائدة المطالبة هو الإفحام، فلم يجسروا على دعوى الوصيّة لخوفهم المطالبة بالبرهان فأفحموا عن الجواب وانقطعوا في الجدال (٤).

١٤٥ - {لا أَجِدُ:} إخبار عن الحال دون الاستقبال (٥).

و (الميتة): اسم لجمع (٦) المنخنقة والموقوذة والمتردّية والنّطيحة وما أكل السّبع (٧).

ووصف الدّم بالمسفوح يفيد إباحة غيره كالكبد والطّحال وما يتعلّق باللّحم والمخّ (٨).

وذكر الخنزير بعد ذكر الميتة لئلاّ يظنّ ظانّ أنّه يطهر بالذّكاة بخلاف سائر السّباع.

ثمّ بيّن المعنى وقال: {فَإِنَّهُ رِجْسٌ،} أي: نجس مكروه مستقذر تعافه النّفوس غالبا (٩).

أو أن (١٠) يكون {فِسْقاً.} وسائر المحرمات فغير محرم بالكتاب ولكنّه مسكوت عنه (١١).

١٤٦ - {ظُفُرٍ:} اسم عامّ، قال ابن عبّاس: إنّه كلّ ما ليس بمنفرج الأصابع كالبعير والإوزّة والبطّ (١٢)، وعن القتبيّ أنّه كلّ ذي حافر (١٣)، وقيل (١٤): كلّ ذي برثن.

{شُحُومَهُما:} جمع شحم. وهو ما يذوب دهنا.

{إِلاّ ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما:} ما اختلط باللّحم من البياض (١٥)، وقيل (١٦): "الألية".

(١) في ب: تكرير.
(٢) في ع وب: الالتزام.
(٣) في ب: التوقيف، والباء ساقطة.
(٤) النسخ الثلاث: الحلال. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣٤٨.
(٥) ينظر: تفسير القرطبي ٧/ ١١٦.
(٦) في ب: لجميع.
(٧) ينظر: معاني القرآن الكريم ٢/ ٥٠٨، وتفسير البغوي ٢/ ١٣٨.
(٨) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٣٨، والكشاف ٢/ ٧٤، وتفسير القرطبي ٧/ ١٢٤.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٠٠.
(١٠) في ك وب: وأن، بدل (أو أن).
(١١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣٥٠، وتفسير القرطبي ٧/ ١١٩.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن ٢/ ٢٢١، وتفسير الطبري ٨/ ٩٦ - ٩٧.
(١٣) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٦٣.
(١٤) ينظر: معاني القرآن الكريم ٢/ ٥١٠، وتفسير القرطبي ٧/ ١٢٥، والبرثن: مخلب الأسد، لسان العرب ١٣/ ٥٠ (برثن).
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٩٨.
(١٦) معاني القرآن للفراء ١/ ٣٦٣، وتفسير غريب القرآن ١٦٣، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٠١.