كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

وروي أنها عامّة (١).

والإحياء إحياء في الرّحم (٢)، والنّور نور الإيمان (٣). وقيل: الإحياء بروح (٤) القرآن أو الإيمان، والنّور نور أحدهما (٥).

{مَثَلُهُ:} أي: هو (٦)، وقيل: إنّ صفته {فِي الظُّلُماتِ} لا يوصف إلاّ بها ولا يتّصف إلاّ بها (٧).

١٢٣ - {وَكَذلِكَ:} عطف على {كَذلِكَ} (٨). وقيل: استئناف، والتّشبيه بما وقع الإخبار عنه (٩).

{جَعَلْنا} (١٠): قدّرنا.

{أَكابِرَ:} جمع أكبر كأفاضل (١١)، وقيل (١٢): جمع كبير كبعير وأباعر.

الآية ردّ على القدريّة.

١٢٤ - {حَتّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ:} قيل: إنّ الوليد بن المغيرة كان يتعرض للنّبوّة ويترشّح لها ويطمع فيها ويقول: لو كانت حقّا لكنت أحقّ بها (١٣)، وكذلك أميّة بن أبي (١٤) الصلت كان يتوقّعها، فلمّا حرمها أصرّ على كفره ومات عليه، ونزلت الآية فيهما وفي أمثالهما، كانوا يأنفون عن الاتّباع ويريدون أن يخصّوا بوحي سماويّ من غير وساطة بشر.

{صَغارٌ:} مذلّة (١٥).

(١) النسخ الأربع: وعما، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣١٨، وعزي إلى الحسن في مجمع البيان ٤/ ١٥١، وزاد المسير ٣/ ٨٠.
(٢) ينظر: مجمع البيان ٤/ ١٥٢.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٥٣، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٢٦٠.
(٤) في ب: بنور.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٢٨.
(٦) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٢٨، وزاد المسير ٣/ ٨٠، وتفسير القرطبي ٧/ ٧٨.
(٧) (ولا يتصف إلا بها) ساقطة من ع. وينظر: الكشاف ٢/ ٦٢.
(٨) في ك: ذلك. والمراد قوله في الآية السّابقة: كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٨٨، ومجمع البيان ٤/ ١٥١، والبحر المحيط ٤/ ٢١٦.
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٨٨، ومجمع البيان ٤/ ١٥٣، والتفسير الكبير ١٣/ ١٧٤.
(١٠) ليس في ب.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٣٣، والبغوي ٢/ ١٢٨، ومجمع البيان ٤/ ١٥١.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٣٣، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٢٦١.
(١٣) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ١٢٨، ومجمع البيان ٤/ ١٥٥، وزاد المسير ٣/ ٨١.
(١٤) ساقطة من ب.
(١٥) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٤٢، وتفسير غريب القرآن ١٥٩، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢٨٩.