كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

و (البصر): الإحساس بالعين، أو العقل بالقلب (١). وأولو الأبصار: ذوو العقول والآراء.

و {اللَّطِيفُ:} نافذ العلم دقيق العمل (٢)، وقيل (٣): اللّطيف الذي ليس يكشف.

١٠٤ - {قَدْ جاءَكُمْ:} (قل) مضمر في أوّل الآية (٤).

و (الحفيظ): في معنى الرّقيب والوكيل (٥).

١٠٨ - {وَلا تَسُبُّوا:} قالت قريش للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وللمؤمنين: لتمسكنّ عن ذكر آلهتنا أو لنهجونّ إلهكم، فنهى الله تعالى عن سبّ آلهتهم، وتعبّد المؤمنين بترك تسبّب الكفر، ولو شاء الله لأخرسهم وختم على أفواههم (٦). والسّبّ هو الشّتم (٧) والوقيعة.

و (العدو): من الاعتداء (٨)، كقوله: {بَغْياً وَعَدْواً} [يونس:٩٠].

١١٠ - {أَفْئِدَتَهُمْ:} جمع فؤاد، وهو أوّل الأعضاء الرّئيسة، وهو مركز الحرارة الغزيرة (٩)، ولحم فئيد: مشويّ، والمفأد: السّفّود (١٠).

{كَما لَمْ يُؤْمِنُوا:} أي: جزاء لكفرهم (١١) بالنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

{أَوَّلَ مَرَّةٍ:} عند انشقاق القمر، والتّحدّي بالقرآن، والرّجوع من بيت المقدس (١٢).

ويحتمل أنّ الوعيد عقباويّ والتّشبيه وقع لحالة الدّنيا (١٣).

١١١ - وفي (١٤) قوله: {وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا:} الآية دالّة أنّ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن (١٥)، وهؤلاء الجاهلين القدرية.

(١) ينظر: زاد المسير ٣/ ٦٨، ولسان العرب ٤/ ٦٤ - ٦٥ (بصر).
(٢) ينظر: التفسير الكبير ١٣/ ١٣٣.
(٣) ينظر: الكشاف ٢/ ٥٤.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٣٩٦.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٣٩٧، والوجيز ١/ ٣٦٩، والبحر المحيط ٤/ ٢٠٠.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ٧/ ٤٠٣، وتفسير القرآن الكريم ٣/ ٣٠٣ - ٣٠٤، وتفسير البغوي ٢/ ١٢١.
(٧) في ب: هو السب والشتم، بدل (والسب هو الشتم). وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٢٣٢، ومجمع البيان ٤/ ١٣١، والبحر المحيط ٤/ ١٨٨.
(٨) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١٤١، وتفسير البغوي ٢/ ١٢١ - ١٢٢، والقرطبي ٧/ ٦١.
(٩) النسخ الثلاث: الغريزة.
(١٠) ينظر: لسان العرب ٣/ ٣٢٨ (فأد).
(١١) في ع: كفرهم. وينظر: مجمع البيان ٤/ ١٣٦، وزاد المسير ٣/ ٧٣.
(١٢) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٣/ ٣٠٦، والوجيز ١/ ٣٧٠، وتفسير البغوي ٢/ ١٢٣.
(١٣) ينظر: مجمع البيان ٤/ ١٣٦.
(١٤) (في) ساقطة من ك.
(١٥) ينظر: زاد المسير ٣/ ٧٣.