كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

أكل الأموال وقتل الأنفس جميعا. وقيل (١): إلى ما نهى من أوّل السّورة إلى هنا.

وقوله: {فَسَوْفَ نُصْلِيهِ:} جزاء وشرط وليس بخبر (٢).

{وَكانَ ذلِكَ:} أي: الإصلاء {يَسِيراً:} غير (٧٥ أ) عسير (٣).

٣١ - {إِنْ تَجْتَنِبُوا:} الاجتناب والمجانبة: أن تدع الشّيء جانبا ولا تتعرّض له (٤).

و (الكبائر) المجمع عليها ثلاث (٥): الشّرك، قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [النّساء:٤٨]، والكفر: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ} [المائدة:٥]، والنّفاق. وما عداها مختلف فيه، فقيل: كلّ ما نهى من أوّل السّورة إلى ههنا من الكبائر، وقيل: كلّ ما أوجب الحدّ، وقيل: كلّ ذنب أوجب الله عليه (٦) حدّا في الدّنيا أو توعّد (٧) عليه بالنّار في الآخرة، وقيل: كلّ ذنب كان محظورا في قضيّة العقل قبل الوحي، وقيل: كلّ ما أرسل (٨) الله في ذلك رسولا وعاقب عليه أمّة، وقيل: ما يرجع إلى فسق الدّيانة والاعتقاد، وقيل: ما يبطل العدالة، وقيل: ما وصفه الله في القرآن بالعظم والكبر أو الاعتداء (٩).

ولو بقيت الكبائر (١٠) لخصّها النّاس بالاجتناب وارتكبوا سائر المناهي اتّكالا على هذه الشّريطة، ولو ارتكبوا لبطل التّفاضل بالورع.

٣٢ - {وَلا تَتَمَنَّوْا:} نزلت في أمّ سلمة، قالت: [ليت] (١١) الجهاد كتب (١٢) علينا فنصيب من الثّواب ما يصيبه الرّجال، عن مجاهد (١٣). وقيل (١٤): تمنّي الرّجال أن يزادوا (١٥) في ثواب الآخرة كما زيدوا في الميراث في الدنيا. وقيل (١٦): حسد الناس بعضهم بعضا، فنهوا عن ذلك {لِلرِّجالِ نَصِيبٌ:} أي: لكلّ واحد من الفريقين [نصيب من قضيّة ما كسبوا من أجل

(١) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٥١، ومجمع البيان ٣/ ٦٩، وزاد المسير ٢/ ١١٣.
(٢) في ب: بخير، وهو تصحيف. وينظر: المجيد ٣٥١ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(٣) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٥٢، والبحر المحيط ٣/ ٢٤٣.
(٤) ينظر: زاد المسير ٢/ ١١٤.
(٥) في الأصل: ثلاثة.
(٦) في الأصل: فيه.
(٧) في ع: وتوعد، بدل (أو توعد).
(٨) مكررة في ب.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٥٢ - ٦٣، والبغوي ١/ ٤١٨ - ٤٢٠، وزاد المسير ٢/ ١١٤ - ١١٦.
(١٠) في ب: الكفار.
(١١) يقتضيها السياق، وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٦٤، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٣١٠، والوجيز ١/ ٢٦١.
(١٢) النسختان: كتبت.
(١٣) ينظر: تفسير القرآن ١/ ١٥٦، وتفسير الطبري ٥/ ٦٧، والبغوي ١/ ٤٢٠.
(١٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣١٠، وتفسير البغوي ١/ ٤٢٠، والقرطبي ٥/ ١٦٢.
(١٥) في ب: يزاد.
(١٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٥، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٧٣ - ٧٤، والتفسير الكبير ١٠/ ٨١.