كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

وأجناس المحرّمات خمسة: النّسب والرّضاع والمصاهرة والسّبب والجمع. وما يحرم من النّسب سبع: الأمّ والابنة والأخت والعمّة والخالة وابنة الأخ وابنة الأخت. وما يحرم من الرّضاع كلّ ما يحرم مثله من جهة الأمّ أو من جهة الأب في النّسب. وما يحرم من المصاهرة فأربع: أمّ المرأة وابنتها وامرأة الأب وامرأة الابن وموطوءة هؤلاء. وما يحرم بالسّبب فستّ:

معتدّة الغير والحامل من الغير والمبتوتة حتى تنكح زوجا غيره والكافرة من غير أهل الكتاب وذات الزّوج والأمة على الحرّة. وما يحرم بالجمع نوعان: كلّ شخصين لو كانا ذكرا وأنثى من وجهين حرم التّناكح بينهما كالأختين، والجمع بين أكثر من أربع للحرّ (١) وثنتين للعبد.

٢٤ - {وَالْمُحْصَناتُ:} «ذوات الأزواج» (٢).

{أَيْمانُكُمْ:} جمع يمين (٣)، وهي اليد اليمنى، وإنّما يسند الملك إليها؛ لأنّها أضبط اليدين وأقواهما غالبا، وأكثر الكسب بها. ومجرد الملك بالسّبي أو الوراثة أو الشّراء لا يوجب فسخ عقد النّكاح ما لم ينضمّ إليه معنى بسبب (٤) الزّوج من مباينة الدّار أو نحوها.

{وَأُحِلَّ لَكُمْ:} وأبيح لكم أن تتزوّجوا بمن وراء هؤلاء اللواتي سبق (٥) ذكرهنّ.

{أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ:} تفسير لما أحلّ (٦).

{مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ:} متزوّجين غير زانين، والسّفاح: الزّنا (٧).

والكناية في {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} راجعة إلى (ما)، وهي للواحد والجماعة (٨).

(أجورهنّ): «مهورهنّ» (٩).

{فَرِيضَةً:} مقدرة.

وفي قوله: {وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ:} إباحة الإبراء والخلع، وفي فحواه أنّ العقد لا يعرى عن المهر إذا اتّصل بالدّخول، وإن جاز إسقاطه بعد الوجوب (١٠).

(١) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري ٤/ ٤٢٣ - ٤٢٨، والبغوي ١/ ٤١٠ - ٤١٢، والقرطبي ٥/ ١٠٥ - ١١٩.
(٢) معاني القرآن للفراء ١/ ٢٦٠، وغريب القرآن وتفسيره ١١٦، وتفسير غريب القرآن ١٢٣.
(٣) ينظر: لسان العرب ١٣/ ٤٥٩ (يمن).
(٤) في الأصل: لسبب.
(٥) في الأصل: سيق. وينظر: تفسير الطبري ٥/ ١٥ - ١٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٧، وتفسير البغوي ١/ ٤١٣.
(٦) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٦١.
(٧) ينظر: غريب القرآن وتفسيره ١١٦، وتفسير غريب القرآن ١٢٣، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٧ - ٣٨.
(٨) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٤٧، والبحر المحيط ٣/ ٢٢٨.
(٩) تفسير غريب القرآن ١٢٣، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٣٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٩٦.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٢٠ - ٢١، والبغوي ١/ ٤١٤ وزاد المسير ٢/ ١٠٨ - ١٠٩.