كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

(الإبراء): إزاحة (١) الضّرر من مرض أو دين.

و {الْأَكْمَهَ:} «الذي ولد أعمى» (٢).

{وَالْأَبْرَصَ:} الذي به برص، وهو داء تبيضّ (٣) منه البشرة، وأمّا بياض (٤) يد موسى نفى الله عنها الدّاء (٥) حيث قال: {بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} [طه:٢٢].

و (الادّخار) (٦): افتعال من الذّخر، فالذّخيرة ما تعدّ لثاني (٧) الحال من متاع ونحوه.

وكانوا يدّعون معرفة الله تعالى، فقال: إن كنتم تعرفون الله ففي هذا آية لكم؛ لأنّ من صفة المعروف جلّ ذكره أن لا يفعل الإعجاز دعوة إلا لنبيّ (٨) مختار مخيّر.

٥٠ - {وَمُصَدِّقاً:} معطوف على قوله (٩): {بِآيَةٍ} أو (١٠) مقترنا، أو معجزا بآية من ربّكم. وهو حال للمجيء (١١).

{وَلِأُحِلَّ لَكُمْ:} معطوف (١٢) على (مصدّقا)، أي: لأصدّق ولأحلّ (١٣). وهو لحوم الإبل والثّروب (١٤) وبعض الطيور والحيتان، عن سعيد بن جبير وقتادة ووهب (١٥). وهذا يدلّ أنّ الله أحلّ لهم (١٦) طيّبات حرّم الله على اليهود، ولم يحلّ لهم الظّلم والعدوان والكفر.

والأب في كلام عيسى عليه السّلام هو الفاعل؛ لأنّ الرّجال تكنى بأفعالهم، كنّي النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أبا (١٧) القاسم لقسمه بين الناس رزق الله تعالى، وكنّي عليّ أبا تراب لاضطجاعه على التّراب

(١) في ك: إزالة. وينظر: المحرر الوجيز ١/ ٤٣٩، والبحر المحيط ٢/ ٤٧٥، والدر المصون ٣/ ١٩٧ - ١٩٨.
(٢) تفسير القرآن الكريم ٢/ ٦٧، والوجيز ١/ ٢١١، والكشاف ١/ ٣٦٤.
(٣) في ك: بيض، وفي ع: ابيض. وينظر: تفسير القرطبي ٤/ ٩٤، والبحر المحيط ٢/ ٤٧٦، والدر المصون ٣/ ١٩٩.
(٤) ساقطة من ب.
(٥) (عنها الداء) ساقطة من ك وع.
(٦) في الآية نفسها: وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ.
(٧) بعدها في ب: في، وهي مقحمة. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢١٥ - ٢١٦، وتفسير الطبري ٣/ ٣٨٢، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤١٤.
(٨) في ك: النبي. وينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٧٩.
(٩) في الآية السابقة.
(١٠) كذا في النسخ الأربع، ولعل الصواب: أي. وينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٦٤، والتسهيل ١٠٨، والبحر المحيط ٢/ ٤٩٠.
(١١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤١٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٦٠، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٠٥.
(١٢) في ك وب: معطوفا.
(١٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٧١، ومجمع البيان ٢/ ٣٠١، والبحر المحيط ٢/ ٤٩١.
(١٤) جمع ترب، والثّرب: شحم رقيق يغشّي الكرش والأمعاء، ينظر: القاموس المحيط ٦٠ (ثرب).
(١٥) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٨٤، ومعاني القرآن الكريم ١/ ٤٠٤، ومجمع البيان ٢/ ٣٠١.
(١٦) بعدها في الأصل وك وع: يعني، وهي مقحمة.
(١٧) في الأصل وب: أبو.