كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

مخالفا للعادة (١).

{طَيِّبَةً:} اعتبارا للفظ أنث النّعت، وذكّر الفعل اعتبارا بالمعنى (٢).

٣٩ - {فَنادَتْهُ:} قيل: ملك من الملائكة، وقيل: ناداه جبريل، ذكره بلفظ الجمع تشريفا له (٣).

(يحيى): اسم لا ينصرف للعلميّة أو للمضارعة مع التّعريف (٤).

{مُصَدِّقاً:} نصب على القطع (٥)، أو الحال (٦).

{بِكَلِمَةٍ:} عيسى عليه السّلام (٧)، أو الإنجيل (٨)، أو وحي اختص (٩) يحيى عليه السّلام بتصديقه من قبل أبيه أو من قبل نفسه.

{وَسَيِّداً:} إماما ورئيسا (١٠).

{وَحَصُوراً:} لا يشتهي النّكاح، عن ابن مسعود (١١)، وذلك لغلبة حال الخوف عليه. ومن الأنبياء من كان الغالب عليه حالة الرّجاء عيسى عليه السّلام (١٢)، وكان غيرهما يتقلّب في حالة الخوف والرّجاء يخشع مرّة ويبتهج أخرى.

{وَنَبِيًّا:} من الأنبياء. وقيل: على التّقديم والتأخير، وحصورا من الصالحين ونبيّا، إلا أنّه قدّم وأخّر النّظم.

٤٠ - وإنّما قال: {أَنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ} طمعا منه أن يعيده الله شابّا وامرأته شابّة (١٣)، أو ليريه آية من طريق المشاهدة كقول إبراهيم: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى} [البقرة:٢٦٠]، أو لم يعلم أنّ الغلام المبشّر يكون من امرأته هذه وظنّ (١٤) أنّه من غيرها، أو يأمره الله باتّخاذ (١٥) ولد ولده غيرهما.

(١) ينظر: تفسير مجاهد ١/ ١٢٦، والطبري ٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٥٤ - ٥٥.
(٢) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٠٨ - ٢٠٩، وتفسير الطبري ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٨، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٤٩.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢١٠، وتفسير الطبري ٣/ ٣٣٩، والكشاف ١/ ٣٥٩.
(٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٠٤، وإعراب القرآن ١/ ٣٧٤، والمحرر الوجيز ١/ ٤٢٩.
(٥) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢١٢، وتفسير الطبري ٣/ ٣٤٣.
(٦) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣٧٤، والمحرر الوجيز ١/ ٤٢٩، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٠٢.
(٧) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢١٢، وتفسير القرآن ١/ ١٢٠، والمحرر الوجيز ١/ ٤٢٩.
(٨) ينظر: البحر المحيط ٢/ ٤٦٦، والدر المصون ٣/ ١٥٧.
(٩) في الأصل وع وب: اختصت.
(١٠) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٢ - ٣٩٣، وزاد المسير ١/ ٣٢٦، والبحر المحيط ٢/ ٤٦٧.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٤٧، والبغوي ١/ ٢٩٩، والبحر المحيط ٢/ ٤٦٧.
(١٢) (بتصديقه. . . عليه السّلام) ساقطة من ع.
(١٣) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٥، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٥٣، وتفسير البغوي ١/ ٣٠٠.
(١٤) (هذه وظن) ساقطة من ك، و (وظن) مطموسة في ع. وينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣٩٥، وتفسير البغوي ١/ ٣٠٠، ومجمع البيان ٢/ ٢٨٨.
(١٥) في ب: بإنجاز، وبعدها: (ولد) ساقطة منها. وينظر: البحر المحيط ٢/ ٤٦٩.