كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

وقال الأصمعيّ: الإنجيل كلّ كتاب مسطور وافر السطور (١).

وقيل: إنّ الله تعالى أعطى المسيح أربع كلمات، فأعطاها هو أربعة (٢) نفر من الحواريّين:

يوحنا ومتّى ومرقوش من جملة الاثني عشر، ولوقا من جملة السبعين، فاستخرج هؤلاء الأربعة من تلك الكلمات معانيها بإلهام من الله تعالى، وضمّنوها كتابا (٦١ ظ) وسمّوه الإنجيل؛ لأنّه كالمتولّد من تلك الكلمات الأربع.

وعن (٣) عبد الله بن سلام وأخيه عبيد الله عن الصابئين باليمن أنّ الإنجيل الصحيح عندهم أملاه (٤) عليهم المسيح عليه السّلام، وأنّ هذه (٥) الكتب الأربعة كتب التّلامذة اكتتبها لهم يهوديّ وحرّف الكلم عن مواضعه.

٤ - {ذُو اِنْتِقامٍ:} الانتقام: المعاقبة، وهو افتعال من النقمة، والنقمة: العقوبة (٦).

٥ - {إِنَّ اللهَ لا يَخْفى:} لا ينكتم {عَلَيْهِ شَيْءٌ،} وضدّه الظّهور (٧). وإنّما لم يقتصر على (شيء)؛ لأنّ ذكر السماء والأرض أبلغ في التّهديد وأوقع في النفس (٨).

٦ - {يُصَوِّرُكُمْ:} التّصوير: إحداث الصّورة، والصّورة شكل الأجسام حقيقة، ويعبّر بها عن كيفيّة كلّ متكيّف (٩)، وأصلها من الإمالة (١٠).

و {الْأَرْحامِ:} «جمع رحم» (١١)، ككبد وأكباد وفخذ وأفخاذ. وهي موضع الحيض والحبل (١٢).

{كَيْفَ يَشاءُ:} أي: كما يشاء من غير إلجاء أحد أو أمره إيّاه، إذ هو أعلى من أن يكون أمره تحت أمر ونهي وإباحة وحظر (١٣).

(١) ينظر: تفسير القرطبي ٤/ ٦.
(٢) في ك: أربع.
(٣) في ع: عن، والواو ساقطة.
(٤) في ك وع: أملا، والهاء ساقطة.
(٥) بعدها في ك: الكلمات، وهي مقحمة.
(٦) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٩٢، والبحر المحيط ٢/ ٣٨٧، وروح المعاني ٣/ ٧٨.
(٧) ينظر: لسان العرب ١٤/ ٢٣٤ (خفا).
(٨) في ع وب: النفوس. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٩٣، والبحر المحيط ٢/ ٣٩٥.
(٩) في ك: متكف.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٩٣، ومجمع البيان ٢/ ٢٣٧، وتفسير القرطبي ٤/ ٧.
(١١) التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٣٩٣، ومجمع البيان ٢/ ٢٣٧، والتفسير الكبير ٧/ ١٦٦.
(١٢) ينظر: التوقيف على مهمات التعاريف ٣٦٠.
(١٣) ينظر: إرشاد العقل السليم ٢/ ٦.