كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

٢١ - {سائِقٌ وَشَهِيدٌ:} {سائِقٌ:} يسوقها إلى الله، {وَشَهِيدٌ} (١): شاهد عليها بعملها (٢). وقال أبو هريرة: السّائق الملك، والشهيد العمل. (٣) وقيل: السائق العمل، والشهيد الأعضاء. (٤)

٢٣ - {وَقالَ قَرِينُهُ:} تابعته من الشّياطين. (٥)

{هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ:} لمخافة أن يؤخذ أحد الكفيل.

٢٤ - {أَلْقِيا:} أمر للملكين. (٦) وقيل: لملك واحد، أي: ألقين بنون خفيفة. (٧)

{كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ:} كليهما (٨) إيّاه وقرينه.

٢٨ - {لا تَخْتَصِمُوا:} بعد وجود الاختصام لا يدلّ على نفيه كالنّهي عن الكفر. وقيل:

قوله: {لا تَخْتَصِمُوا} في الكفّار، وقوله: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر:٣١] في المؤمنين. (٩)

٢٩ - {ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ} أي: لا مردّ لقولي: {أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ} [ق:٢٤]. (١٠)

٣٠ - {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ اِمْتَلَأْتِ:} قال ابن عبّاس: ما امتلأت؟ تقول: وهل (١١) في مكان يزاد فيّ. (١٢)

٣٦ - {فَنَقَّبُوا:} مشوا في النّقوب، وهي الطّرق، وواحده (١٣) نقب. (١٤)

(١) ساقطة من ع.
(٢) الأصول المخطوطة: بعلمها، وما أثبت من كتب التخريج، وهو الصواب. تفسير الصنعاني ٣/ ٢٣٧، وتفسير القرطبي ١٧/ ١٤ عن الحسن.
(٣) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (١٨٦٣٥)، وزاد المسير ٧/ ٢٣٨، والدر المنثور ٧/ ٥٢٣
(٤) ينظر: التفسير الكبير، عن أبي بكر الأصم.
(٥) ينظر: إيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٧٥٩، والبحر المحيط ٩/ ٥٣٦، والدر المنثور ٧/ ٥٢٤ عن مجاهد، وضعفه أبو حيان.
(٦) الكشاف ٤/ ٣٩٠، وزاد المسير ٧/ ٢٤٠، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ٣٧٣.
(٧) ينظر: إيجاز البيان عن معاني القرآن ٢/ ٧٦٠، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ٣٧٣، والبحر المحيط ٩/ ٥٣٧ وقال أبو حيان: «وقرأ الحسن: (ألقين)، بنون التوكيد الخفيفة، وهي شاذة مخالفة لنقل التواتر بالألف».
(٨) أ: كتبهما.
(٩) تفسير السمعاني ٥/ ٢٤٤.
(١٠) ينظر: البحر المحيط ٩/ ٥٣٨.
(١١) ك: وهل.
(١٢) تفسير ابن أبي حاتم (١٨٦٤٢).
(١٣) الأصول المخطوطة: وواحد، وما أثبت مناسب للسياق.
(١٤) ينظر: أساس البلاغة ١/ ٦٤٩، والتبيان في غريب القرآن ٣٨٨.