كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

صخرة صماء لينها الله تعالى لموسى -عليه السلام- (١) فقطعها بيده وشقفها بأصابعه، وعن الحسن: من خشبة نزلت من السماء. وذكر الزجاج والفراء (٢) أنها كانت لوحين، ويجوز أن يعبر عن الاثنين بلفظ الجماعة كقوله: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ} [النساء: ١١] وعن ابن جريج أن الله تعالى كتبها بالقلم الذي كتب به الذكر واستمد من نهر النور (٣) {مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} أي علمًا وخبرًا من كل شيء إما مجملًا وإما مفسَّرًا {وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ} من الحلال والحرام والحسن والقبح والمباح والمكره {بِأَحْسَنِهَا} بحسنها لأن الله تعالى قد بين فيه الخير والشر والحسن والقبيح فالأحسن هو الحسن، وقيل: بأحسنها بحسنِهَا لأن الله تعالى قد بين (٤) أي أحسن قصصها وسيرها وتعبدهم الله بذلك دون ما دونه من الحسَن {دَارَ الْفَاسِقِينَ} منازل آل فرعون (٥) ووعدهم الله أن يردهم إليها ويريهم إياها، وقيل: ما أراهم الله من منازل قوم لوط وأمثالهم ليعتبروا.

{الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ} تقديره: تكبروا أي كانوا يتكبرون لاقتضاء أن تكون الجريمة مقدمة على الجرائم، ويحتمل أن الآية منزلة على موسى -عليه السلام- (٦)، والمراد بهؤلاء السامري وقارون والذين قالوا لموسى اجعل لنا إلهًا، ويحتمل أنها مبتدأة الإنزال على نبينا -عليه السلام- (٦) والمراد بهؤلاء اليهود.

{مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا} قيل إن هارون قال لقومه: معكم حلي آل فرعون

(١) (السلام) ليست في "ي".
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء (١/ ٣٩٤)، ومعاني القرآن للزجاج (٢/ ٣٧٥)، ومثله أيضًا قوله تعالى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التّحْريم: ٤] وهما قلبان.
(٣) قريبًا منه عن مجاهد عند ابن المنذر كما في الدر (٦/ ٥٦٦).
(٤) من (بحسنها) إلى هنا ليس في "ب" "ي".
(٥) الذي يظهر - والله أعلم - أن "دار الفاسقين" هي مصيرهم ومنازلهم في الآخرة، وهو الذي روي عن مجاهد وقتادة والذي يدل عليه سياق الآية حيث كان قبلها أمر من الله لموسى وقومه بالعمل بما في التوراة، فأولى الأمور بحكمة الله أن يختم ذلك بالوعيد على من ضيعه وفرط في العمل به، وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره (١٠/ ٤٤٢).
(٦) (السلام) ليست في "ي".