كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

الذي توهَّموه من قبل (١). و (البقاء) ضدُّ الفناء و (الحرب) ضد السلم و (رأس المال) أصله (٢) [{لَا تَظْلِمُونَ} بأخذ الربا (٣) و {لَا تَظْلِمُونَ} بمنع رأس] (٤) المال.

{وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} مديونًا لكم، و (العسرة) ضيق المعيشة والحال، والعسر ضد اليسر {وَأَنْ تَصَدَّقُوا} أي تصدقكم بالإبراء خير لكم من النظرة.

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ} روى الكلبي عن أبي صالح (٥) عن ابن عباس أنها آخر آية نزل بها جبريل - عليه السلام - وقال النبي - عليه السلام - (٦): "ضعها في رأس المائتين وثمانين من سورة البقرة" (٧) ونزولها بمنى في حجة الوداع، وعاش النبي - عليه السلام - (٨) بعدها أحدًا (٩) وثمانين يومًا (١٠)، وفي رواية:

(١) القصة بطولها أخرجها الطبري في تفسيره (٥/ ٥٠)، وابن أبي حاتم (٢٩١٥) عن مقاتل بن سليمان وفي آخرها أنه عليه الصلاة والسلام كتب إلى معاذ بن جبل "أن اعرض عليهم هذه الآية فإن فعلوا فلهم رؤوس أموالهم، وإن أبوا فآذنهم بحرب من الله ورسوله".
(٢) في الأصل: (صلة).
(٣) في "أ" "ي": (الربوا).
(٤) ما بين [...]، ليس في "ب".
(٥) قال الرامهرمزي في المحدث الفاصل: أبو صالح صاحب التفسير الذي يروي عنه الكلبي هو أبو صالح مولى أم هانئ واسمه باذان، روى عن ابن عباس وعلي بن أبي طالب ومولاته أم هانئ، قال سعيد القطان: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح، وما سمعت أحدًا يقول فيه شيئًا، قال يحيى بن معين: ليس به بأس، وإذا روى عنه الكلبي فليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وهذا الرجل من طبقة السمان لكنه عاش بعده نحوًا من عشرين سنة.
انظر: المحدث الفاصل (ص٢٩١)، والطبقات الكبرى (٦/ ٢٩٦)، وتهذيب الكمال (٤/ ٦)، وسير أعلام النبلاء (٥/ ٣٧).
(٦) (السلام) ليست في "ي".
(٧) هذه الرواية أخرجها الطبري في تفسيره (٥/ ٦٧)، وذكرها القرطبي في تفسيره (٣/ ٣٧٥) عن مكي بن أبي طالب. كما أخرجها الواحدي في تفسيره (١/ ٣٩٩).
(٨) (- عليه السلام -) ليست في "ي".
(٩) في الأصل: (أحد).
(١٠) هذا مروي عن ابن عباس كما في القرطبي (٣/ ٣٧٥)، وزاد المسير لابن الجوزي (١/ ٣٣٥).