كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

وللنسائي (١): "ألا سوَّيت بينهم؟ "، وله (٢) ولابن حبان (٣): "سَوِّ بَيْنَهمْ".

قال الحافظ (٤): واختلاف الألفاظ في هذه القصة الواحدة يرجع إلى معنى واحد.

قوله: (أفعلت هذا بولدك كلهم؟)، قال مسلم: أما معمر ويونس فقالا: "أكل بنيك"، وأما الليث وابن عيينة [فقالا] (٥): "أكُل ولدك".

قال الحافظ (٦): ولا منافاة بينهما؛ لأن لفظ الولد يشمل الذكور والإناث، وأما لفظ البنين فإن كانوا ذكورًا فظاهر، وإن كانوا إناثًا وذكورًا فعلى سبيل التغليب.

١٨/ ٢٤٨٣ - (وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن النَّبِيَّ ﷺ قالَ: "العَائِدُ فِي هِبتِهِ كالعائِدِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٧).

وَزَادَ أحْمَدُ (٨) وَالبخارِيُّ (٩): "لَيْسَ لَنا مَثَلُ السّوءِ" [صحيح]

ولأحْمَدَ فِي روَايَة (١٠): قالَ قَتادَةُ: وَلا أعْلَمُ القَيْءَ إلَّا حَرَامًا). [صحيح]

(١) في سننه رقم (٣٦٨٥) بسند صحيح.
(٢) أي: للنسائي رقم (٣٦٨٦).
(٣) في صحيحه رقم (٥٠٩٨).
وهو حديث صحيح.
(٤) في "الفتح" (٥/ ٢١٤).
(٥) في المخطوط (ب): (قال).
(٦) في "الفتح" (٥/ ٢١٣).
(٧) أحمد في المسند (١/ ٢١٧) والبخاري رقم (٢٦٢٢) ومسلم رقم (٧/ ١٦٢٢).
قلت: وأخرجه الترمذي رقم (١٢٩٨) والنسائي رقم (٣٦٩١) وأبو داود رقم (٣٥٣٨) والبخاري في الأدب المفرد رقم (٤١٧) والحميدي رقم (٥٣٠) وأبو يعلى رقم (٢٤٠٥) والخرائطي في مساوئ الأخلاق رقم (٥١٧) والطبراني في المجم الكبير رقم (١١٨٥٢) و (١١٨٥٣) وأبو الشيخ في الأمثال رقم (٢١١) والقضاعي في مسند الشهاب رقم (٢٨٨) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ١٨٠) وابن ماجه رقم (٢٣٨٧).
(٨) في المسند (١/ ٢١٧) وقد تقدم.
(٩) في صحيحه رقم (٢٦٢٢) وقد تقدم.
(١٠) أحمد في المسند (١/ ٢٩١).
قلت: وأخرجه أبو داود رقم (٣٥٣٨) وابن حبان رقم (٥١٢١) والطبراني في الكبير رقم (١٠٦٩٢). وإسناده صحيح. =