كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

ﷺ قَدْ رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ يَخْطُبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلًا رَجُلًا، فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾. نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، وَنَزَلَتْ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾. يَمْلُكُهُ بَنُو أُمَيَّةَ فَحَسَبْنَا ذَلِكَ، فَإِذَا هُوَ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ (١).

هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ (٢)، وَهَذا الْقَائِلُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ: سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْلِ صَاحِبُ أَبِيهِ.

٤٨٥٠ - حدثناه أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُفيَانَ بْنِ اللَّيْلِ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حِينَ بَايَعَ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُ: يَا مُسَوِّدَ وُجُوهِ الْمُؤْمِنِينَ، ثُمَّ ذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ (٣).

(١) إتحاف المهرة (٤/ ٣٠٢ - ٤٢٩٠)، وسيأتي برقم (٤٨٦٤).
(٢) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: وروى عن يوسف نوحُ بن قيس أيضًا، وما علمت أن أحدا تكلم فيه، والقاسم وثقوه، ورواه عنه أبو داود والتبوذكي، وما أدرى آفته من أين"، نقول: يوسف بن مازن الراسبي قال ابن معين مشهور، وذكره ابن حبان في تابعي التابعين من الثقات وقال يروي المقاطيع"، وأخرج له الترمذي (٥/ ٥٣٩) هذا الحديث من طريق الطيالسي به فسمي: يوسف بن سعد، وقال الترمذي: "غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث القاسم بن الفضل، وقد قيل عن القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن .... ويوسف بن سعد رجل مجهول"، وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٩/ ٢٧٢): "ولكن في شهوده - يعني يوسف - قضية الحسن ومعاوية نظر، وقد يكون أرسلها عمن لا يعتمد عليه، والله أعلم. وقد سألت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي ﵀ عن هذا الحديث فقال: هو حديث منكر" ثم شرع في تعليل متنه فانظره لزاما.
(٣) إتحاف المهرة (٤/ ٣٠٢ - ٤٢٩٠)، وقال الذهبي في التلخيص: "قلت: السري واه"، نقول: وسفيان بن الليل ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العقيلي (٣/ ٣٥): "كان ممن يغلوا في الرفض، لا يصح حديثه" وأخرج له هذا الحديث.