كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

وَكَفَّنْتُمُونِي، فَضَعُونِي عَلَى شَفِيرِ قَبْرِي، ثُمَّ اخْرُجُوا عَنِّي سَاعَةً، فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُصَلِّي عَلَيَّ خَلِيلِي وَجَلِيسِي جِبْرَائِيلُ وَمِيكَائِيلُ، ثُمَّ إِسْرَافِيلُ، ثُمَّ مَلَكُ الْمَوْتِ مَعَ جُنُودٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، ثُمَّ لْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ رِجَالُ أَهْلِ بَيْتِي، ثُمَّ نِسَاؤُهُمْ، ثُمَّ ادْخُلُوا أَفْوَاجًا وَفُرَادَى، وَلَا تُؤْذُونِي بِبَاكِيةٍ، وَلَا بِرَنَّةٍ، وَلَا بِصَيْحَةٍ، وَمَنْ كانَ غَائِبًا مِنْ أَصْحَابِي فَأَبْلِغُوهُ مِنِّي السَّلَامَ، فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ عَلَى أَنِّي قَدْ سَلَّمْتُ عَلَى مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَابَعَنِي عَلَى دِينِي هَذَا مُنْذُ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (١).

عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مَجْهُولٌ، لَا نَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ، وَلَا جَرْحٍ (٢)، وَالْبَاقُونَ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ (٣).

٤٤٤٦ - حدثنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، قَالَا:

(١) إتحاف المهرة (١٠/ ٤٦١ - ١٣١٨٦).
(٢) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: بل كذبه الفلاس"، وقال في كتابه موضوعات في مستدرك الحاكم: "قلت: بل كذبه الفلاس، والحمل فيه عليه"، نقول: بل عبد الملك بن عبد الرحمن: أصبهانيٌّ، ذكره أبو نعيم في تاريخه (٢/ ٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا، وقد خلطه الذهبي بعبد الملك بن عبد الرحمن أبي العباس الشامي نزيل البصرة الراوي عن الأوزاعي وإبراهيم بن أبي عبلة وكذبه عمرو بن علي الفلاس، وانظر التاريخ الكبير (٥/ ٤٢٢)، وضعفاء العقيلي (٣/ ٤٩٠)، وجمع الذهبي أيضًا في الميزان (٢/ ٦٥٧) بين أبي العباس الشامي وبين الذماري الذي وثقه الفلاس!، وانظر لسان الميزان (٥/ ٢٦٧)، على أن سلام بن سليم المدائني الطويل الراوي عن ابن الأصبهاني متروك الحديث، وأشعث بن طليق ضعفه الأزدي وانظر لسان الميزان (٢/ ٢٠٢).
(٣) كذا قال!، وقال الذهبي في التلخيص: "قلت: وهذا شأن الموضوع؛ يكون كل رواته ثقات سوى واحد، فلو استحيا الحاكم لما أورد مثل هذا الحديث".