كتاب المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

سُلَيْمَانَ (١)، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، ثَنَا بَقِيةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، يَرُدُّهُ إِلَى مَكْحُولٍ (٢)، إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ فَصَلَ (٣) فِي سَبِيلِ اللهِ، فَمَاتَ أَوْ قُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ، أَوْ وَقَصَهُ فَرَسُهُ أَوْ بَعِيرُهُ أَوْ لَدَغَتْهُ هَامَةٌ، أَوْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ بِأَيِّ حَتْفٍ شَاءَ اللهُ، فَإِنَّهُ شَهِيدٌ وَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ" (٤).

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ (٥)، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.

٢٤٤٥ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "كُلُّ الْمَيِّتِ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ، فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْرِ" (٦).

(١) في (ز): "محمد بن سليمان"، وهو: محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي.
(٢) وكذا في شعب الإيمان للبيهقي (٦/ ١١٠) عن المصنف به، ورواه أبو داود (٣/ ٢١١) وغيره عن عبد الوهاب بن نجدة به فقال: "عن ابن ثوبان عن أبيه يرده إلى مكحول" فزاد عن أبيه وهو المعروف، وقال أبو حاتم في المراسيل (ص ١٢٩): "عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد أدرك مكحولا، ولم يسمع منه شيئا".
(٣) أي: خرج من منزله وبلده. النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٤٥١).
(٤) إتحاف المهرة (١٤/ ٣٦٣ - ١٧٨٣٤).
(٥) قال الذهبي في التلخيص: "قلت: ابن ثوبان لم يحتج به مسلم، وليس بذاك، وبقية بقية!، وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول، فيما أظن"، وقول الذهبي: "وبقية بقية" أي هو من تعلمون من حيث شهرته بالتدليس والرواية عن الضعفاء، وقد وقع في المطبوعة الهندية، ومختصر استدراك الذهبي (٢/ ٥٨٣): "وبقية ثقة" مصحفا.
(٦) إتحاف المهرة (١٢/ ٦٦٠ - ١٦٢٦٢).